VINY

 

¿Por qué un libro sobre Viny? En primer lugar, porque he sido jugador negro de futbol profesores como para los periodistas de acuerdo a ese trabajo empezó hace

muchos años yo era entonces jugador del CD Marcachamalo de tercera división y cuando hice pretemporada con aquel Alcalá sub 19 lleno de estrellas como Jaime, cañizares y otros en los 90 recibía insultos y gritos de mono negro de mierda, vete a tu país, y estaban solo a nadie le importaba nisiquiera tus propias compañeras ni os directivos que te pagaban un sueldo a final del mes. Esa soledad y el amor que recibí de mi familia, tía Vicenta fueron los que me llegaron a fundar la sección española de los panteras negras Hoy la única diferencia con lo que pasaba hoy es que entonces no salía por la televisión ni eso ni el crimen de George Floyd y gracias a las luchas cómo las del movimiento panafrinsitas ha dejado especificidad por primera vez

segunda de España y cuenta mucho sobre el racismo por ejemplo contra los gitanos y después de tres décadas tus hijos, sobrinos y nietos te cuentan historias parecidas entonces volviendo a la España de hoy, es que ahora hay un futbolista que dejó de victimizarse y resignarse (y pudiendo vivir tranquilamente con la cabeza agachada mostrando los marfiles) y decidió ser un cerraron que decido enfrentar este infierno que es el racismo. En nuestra época no habia ejemplos digno de este honor ni wilfred ni Roberto Carlos Ni siquiera pelé. Un poco Samuel Etoo y Anelka, pero hoy estamos antes una vanguardia inédita un Espartaco del futbol. Y Gracias a su actitud de Vinicus Jr. impertinente, como dicen  en Guinea un sin importa de atreverse a ser  alguien –no por él que s un millonario que un día se irá a jugar a los emiratos por muchos millones- sino por otros muchos niños negros anónimos que nunca se atrevieron a soñar ser  -y cómo decía su actitud y sobre todo a repensar de la sociedad , me hizo reconocer algo que  ya pensaba gracias a Malcolmx que el trabajo y los esfuerzos que la Liga y la sociedad estábamos haciendo para eliminar el racismo era inútil y estupro porque se pretende combatir el racismo sobre la base de que no existe o sea que España no es un país racistas , y la frase tan manida que no por ello deja de provocar carcajadas a Niko Williams , Lamin jamal e incluido al seleccionador nacional de futbol: son unos cuantos descerebrados (risas) todas las campañas de la federación y la UEFA contra el racismo etcétera tienen muy poco que ver con la real o la materialidad concreta sobre lo que opera lo real: sociedad. En la medida en que racismo es prejuicio más poder y los discurso y campañas oficiales eluden eso, es decir no tiene nada que ver con poder

con el abuso de poder con la dominación, entonces decidí expresarlo un entendimiento del racismo atraves de un SIMBOLO, más social que HUMANO DE LA VIDA –pues los gladiadores estaban exentos de humanidad, más bien bestias- de una víctima privilegiada y exitosa pero negra. trabajar sobre un tema mucho más importante socialmente y el tema. Hoy en esta época –no cuando Paco Martinez Soria- también hablando, el tema muy importante para caracterizar a Viny no eran sus goles o el robo de la bota de oro que le hicieron por “negro bocazas” sino el racismo en España 

contra los negros ya sean españoles, brasileños o inmigrantes ya sea en la calle o en la grada de un estadio (da igual) etcétera entonces

eso fue para mí una manera de redefinir totalmente este trabajo. Así antes entonces

desde los años 90 yo trabajaba estamos obsesionados por la lingüística del racismo (moreno, morenito, negro, de color, subsahariano, racializado) más del texto el discurso y después también una dimensión más psicológica con la comisión que después hablamos también tal vez, pero finalmente la tercera dimensión

fundamental estaba todavía no ya entonces yo sabía algo su discurso textos y sus estructuras algo sobre la comisión como la gente está pensando etcétera cuando saliendo un texto de las páginas de un periódico deportivo, pero en muy poco sobre la sociedad española en sí. Entonces para mí la dimensión de la sociedad que para mí era muy relevante en España sobre todo con la inmigración España y era el racismo entonces yo quería estudiar cómo es efectivamente la vida del ASTRO BRASILERO, pero sin ignorar su cruzada contra el racismo como me pedían otros editores. Otra razón del libro es que soy de aquella generación que cada vez que haba domingo que habia futbol de máxima rivalidad, la delegada del gobierno mandaba circulara pala policía para que aconsejara los adolescentes negros no acercarse a las inmediaciones del Santiago Bernabéu o Manzanares para evitar que ultra sur o frente nos matara como hicieron con Antonio Fonseca, Agusto Ndombele ya tanto negros y moros que pasaban por allí y los masacraron. Nunca habia juicio, ni perdón ni nada hasta que paso lo de Lucrecia Pérez era tan descarado que ya no se podía esconder. Es curios que las fuerzas y cuerpos de seguridad del estado en vez de protegernos y garantizar nuestra ciudadanía y el derecho que un negro pueda caminar tranquilamente por conchas espina sin que le revienten la cabeza, lo que hacía es aconsejarnos con: portaros bien, no os metáis en líos y no se os ocurra ir allí. Esta actitud cómplice de homerita envalentono a los hinchas racistas del futbol que hoy se sorprenden por que el negro al que antes masacraban fuera del campo y dentro lo llamaban mono, les señale.  Es como si una mujer denuncia malos trataos y en vez de protegerle le mandan que regrese a casa con su taladrador y que no le provoque. Situaciones de impotencia como estas truncaron las carreas futbolistas de miles de adolescentes afroespañoles y llegaraon al fracaso escolar o bien a emigrar a Londres, Paris o Guinea Ecuatorial. El hecho de que tres décadas despues las autoridades, el presidente de la liga, la fiscalía, el alcalde de Madrid le sigan con ese tono condescendiente de quien habla a una propiedad, diciendo lo mismo a VINY que no es un hijo de inmigrantes sino una mega estrella dela selección brasileña y del equipo más glorificado del planeta. Tres décadas después, más que indignar representa una frustración, significa que Han pasado más de 30 años y nada ha cambiado hoy ay un jugador en el fútbol actual que ha sido insultado, humillado y atacado públicamente de formas que ningún

deportista debería experimentar jamás, que recibió amenazas, que escuchó cosas desde las gradas que en cualquier otro contexto serían delitos y que en lugar de romperse se convirtió en el mejor jugador del mundo.

es Vinicius Junior y su historia es mucho más que fútbol. Por eso porque gracias al activismo de Vinícius Jr. en España los insultos y las vejaciones de carácter racista en los estadios de fútbol por parte de aficionados desalmados ya no salen gratis. Y se ha producido la primera condena en la historia de España. 

Análisis crítico del vocabulario que ya existían pero que Vinícius ha puesto de relieve y ha introducido en la vida política española desde que irrumpió en 2020. entonces lo que hace Vinicus Jr. es llevar al terreno de la condena del racismo sin paliativos lo que para otras épocas solía entenderse como opinable. Y sobre todo muchos futbolistas negros que antes callaban o le reían las gracias al racismo o han salido del armario y han comenzado hablar y denunciar. Este fue el caso de Iñaki Williams: 

“a ver yo ahora que tengo la oportunidad de que me

está viendo mucha gente no fue toda la afición del espanyol fueron 1215 impresentables que medirá al campo animal a su equipo pues que te hacen insultos racistas yo creo que al final vivimos en una sociedad que la gente tiene que ver que eso está mal y tenemos que educar a los chavales más jóvenes porque los niños imitan lo que hacen los mayores y al final no por mí porque a mí lo que me digan cuatro tontos me da igual pero la gente que está en la calle que vende que vende CD’s que vende en la calle pues que ellos lo sufran sí que puede ser que ellos lo pasen mal y al final sueña que unión sé quién soy y no me afecta pero la gente que viene de fuera que viene a buscarse el pan para comer para mandar dinero a sus hijos o poder mantener su hijos a sus hijos y que sufran esto pues me parece que no que no es de recibo  “

La sociedad española y el pueblo español tiene un autoconcepto realmente fantasioso y muy complaciente consigo mismo desde el que parte de la base de que no es, o no ha sido y jamás ni será una sociedad racista. Eso se aprecia en las palabras de Pablo Motos cuando afirma:

“a la mayoría de los españoles nos gustaría pensar que vivimos en un país tolerante donde nadie es así y que son unos pocos esto es algo puntual que te sucedió en el fútbol una vez o te pasa de vez en cuando en España?”

Entonces en ese sentido lo que se deja fuera de combates fuera de la vista pública es como se construye efectivamente la situación social que ahora mismo. Está en la que ahora mismo está viviendo el pueblo español y en la que ha vivido a lo largo de los últimos siglos hacer referencia somera brevemente a tres momentos de la historia española que son interesantes para empezar a discutir si España o no un país racista o cómo es el racismo que hay en España o si realmente tienen razón estos comentaristas deportivos del El Chiringuito que niegan el racismo. La primera fecha es el 13 de febrero de 1880 cuando se aprueba la ley de abolición de la esclavitud en Cuba, esta ley que era en esos momentos una provincia española incorporaba un elemento curioso que era que precisamente se  abolía la esclavitud pero se mantenía a los negros en una situación de patronato durante 8 años que implicaba una indemnización solo para el dueño de los esclavos, es decir que no solo se realizaba una abolición mucho más tarde que en cualquier otro de los países occidentales sino que además se incorporaba un elemento que permitía una reparación no hacia las personas esclavizadas sino directamente solo a sus supuestos dueños y esto solo acabaría en 1886 porque en 1885 se produce la conferencia de Berlín en la que occidente más más señaladamente Europa se reparte África y en la que España participa como el último país esclavista de occidente y, por lo tanto ya queda aquello como muy claro y muy evidente que la situación social al respecto o que la posición española es absolutamente

insostenible más teniendo en cuenta que gran parte de las fortunas que las burguesías hicieron en Andalucía, País Vasco y Cataluña en esas décadas se hicieron en base

precisamente al comercio de seres humanos y al negocio de la esclavitud negra trasatlántica. Este hecho explica que de siempre en España nunca ha habido un interés ni realidad ni voluntad real y verdadera por acabar con el racismo si quiera por abordarlo socialmente y mucho menos enfrentarlo, es una realidad que se asume cómo normalizada y consustancial a la sociedad y democracia. La mayoria de los periodistas tratan de minimizar el racismo argumentado que este siempre ha existido en el fútbol. 

Argumentando:  A Pelé también le gritaban negro. Incluso despues de lo de Lucrecia Pérez, los asesinos no solo salieron muy pronto de la cárcel, sino que nunca hubo una catarsis nacional. Aunque las actitudes son diversas coinciden en su magisterio y hermenéutica cargadas de eufemismo para evitar el debate. Estos van desde quienes directamente lo niegan cómo los avestruces, los que quieren suscribirlo solo al ámbito del futbol argumentado que España no es un país racista y las campañas tibias de la federación y la UEFA con Angel María Villar, Michel Platiní o la ya conocido somos diferentes somos iguales la famosa tolerancia. No me gustan, pero tolero a los negros, y por otro lado estamos una minoria que aceptando que existe un problema quieren avivar su debate socialmente y azuzar dicha narrativa situándolo en un marco de discusión por primera vez desde Arcelin y el famoso negro de Banyoles. Para ello, ha ayudado siendo decisiva la famosa columna racista del presidente Mariano Rajoy, pero sobre todo la actitud y campaña pública abiertamente antirracistas de resistencia del futbolista Vinícius. Si bien el origen de este trabajo está en los días posteriores a la consecución por España del campeonato europeo de naciones con un gol espectacular y Lamine Jamal y actuación formidable y decisiva de Nico Williams. Dos adolescentes negros de la edad de mis hijos a los que la derecha extrema llamaba habitualmente estercolero multicultural. He querido empezar así de este modo para que el lector sepa desde el principio qué clase de libro tiene entre manos. No pretendo ser justo y de sobra sé que, aunque lo intenté, tampoco seré objetivo. Que no me juzguen, por lo tanto, ni los historiadores ni los eruditos. Unas páginas apasionantes y cercanas que no buscan seguir alimentando las crónicas reaccionarias de la prensa rosa, crónicas de sociedad y los manuales clásicos de negación del racismo, sino que invitan a una a una sobremesa podrá saber algo más de la vida de un hombre que se encuentra ya camino a la leyenda. El futbol fue la pasión de Viny, pero también fue la herramienta para acometer lo que Agapito Carrizo denominó “obra poética que asombraría al mundo. Una pieza clave a la lucha contra el racismo o mejor dicho a la afirmación de la negritud con dignidad en la hispanidad o iberofonia. En parte es mi humilde contribución a los enormes pasos que España está dando cómo sociedad que se niega a sí mismo.  

Este es un libro desde una mirada interna, subjetiva, irónica, personal y poco pretenciosa sobre un personaje al que he tratado de cerca. El resultado, a mi juicio, es lo que en términos literarios se suele calificar como “un libro delicioso”. Está bien escrito, además lleno de fuentes con el material de la memoria. Rico en anécdotas cotidianas que en disquisiciones históricas. Para las familias negras del extrarradio de las grandes ciudades como San Francisco en Bilbao, Sontgoleo Mallorca, Mataró, Torrejón de Ardoz, Parla, Palma Palmilla Málaga etc… el racismo es una experiencia infernal propia de una sociedad injusta, abyecta e inmoral. Es un texto exigido por mucha de esa gente que tienen hijos negros deportistas de la edad de Lamin, Niko o Vini Jr., y que durante su infancia en las categorías inferiores hemos soportado, domingo tras domingo, bajo el sol o la lluvia cómo diría Antonio machado en los campos de España, el insulto y la agresión la negrofobia como norma y no como excepción con el silencio cómplice de la federación, prensa y árbitros, quienes nunca reflejaban en el acta la violencia racial. Algunos de estos adolescentes, hartos de impunidad, en búsqueda de constituirse en sujetos, sufrieron cuadros depresivos y acabaron quitándose la vida. Como mi primo Gregory Abena,  magnifico estudiante de derecho defensa central juvenil del Valencia CF. Estas noticias apenas aparecen en prensa. Para estas familias que en esos días posteriores al triunfo de España de barrios de inmigrantes en Mataró me decían que por primera vez sus hijos habían desarrollado un sentimiento pertenencia y adhesión colectiva a España, para ellas la histria y la figura de Vinícius Jr. es el Foucault, Luther King, Malcolm X, Fanon de España: es el psiquiatra social de los 200 millones de negros que hispanohablantes. Él demostró que el racismo en el fútbol es la expresión mínima (la punta del iceberg) de un argumento social mucho mayor, cuyo poder es tolerable mientras su funcionamiento permanezca oculto.

Sin embargo, tengo que reconocer que la idea de este trabajo es más antigua, quizas en 1981 cuando fui al Bernabéu con mi familia a ver jugar al fichaje más caro del Madrid:  Laurry Cunningham, pero si el primero que conocí y romper los esquemas vivió una época de muchísimo racismo. ibas por las calles de Londres y había carteles de 'Prohibido negros, perros e irlandeses'. Fue el primer negro en vestir la camiseta inglesa. Aunque romper estereotipos y enfrentar el racismo no fue suficiente. Era un el dandi bailarín que regateó al racismo su biografía explora la pasión por la música y la ropa. El delantero del Real Madrid que recibió una bala como amenaza e Intentaron quitarle los frenos del coche. Como hoy Vinícius Jr., Laurry Cunningham no era el primer jugador negro del Real Madrid, ese fue Waldir Pereira 'Didí' en 1958, el inventor del disparo con efecto de folha seca que hoy en día practican futbolistas como Cristiano Ronaldo o Asensio. El brasileño ‘patentó’ esta técnica que provoca un efecto extraño (y desesperante para los porteros).  Como el ya famoso: "Negro, cabrón, recoge el algodón". "La culpa ha sido del negro de los cojones". o "Ku Klux Klan" gritos de las gradas del Santiago Bernabéu con Ramon Mendoza de presidente. Asi cómo las innumerables experiencias de racismo que nos Wilfred el portero del Rayo nos contaba a puerta cerrada en la discoteca Stones. Una de esas historias fue en un partido que su equipo, el Levante, frente al Real Madrid de la liga española, cada vez que el futbolista afrocolombiano Erwin Congo tocaba la pelota, en un evidente acto racista y observó que esos hinchas hacían lo mismo con su compañero, el marfileño Félix Ettien, también de raza negra. La situación llegó al punto que el juez central del encuentro, David Fernández Borbalán, le pidió al cuarto árbitro que con un megáfono hiciera callar a los aficionados e incluyó la actitud racista en su informe. Pero nunca hubo consecuencias. Toda esta experiencia hace parte de esta biografía de Vinicius que cómo se `puede apreciar no es el primer jugador negro del Real Madrid en sufrir el odio racista. Volviendo a los días de la conquista de la Eurocopa, en los días siguientes diferentes líderes de la ultra derecha al estilo de Jean Marie Lepen en la Francia de Zinedine Zidane o Anelka que ganó el mundial 1998 - llenaron las redes de discursos de odio y salieron con declaraciones como el portavoz de vox en el parlamento andaluz Manuel Gaviria, se les veía muy incómodo, malhumorados cabreados. Muy en la linea delas famosa columna de Mariano Rajoy. El odio o la negación al negro era más importante que el amor a la victoria de España, fue la experiencia que viví en la redacción de periodista digital cuando acudí como tertuliano. En gran parte dela responsabilidad (no la culpa) de esta situación de enorme escasa impacto en el debate social del racismo la tiene los propios futbolistas negros que durante décadas han sido cómplices del racismo con su silencio. Recordemos las declaraciones de Roberto Carlos jugador del Real Madrid negando ser negro y calificándose como café con leche o Wilfred fingiendo en RTVE que no escucha los gritos racistas del Bernabéu porque él es un profesional, porque estos profesionales ya sea Seadorff o Iñaki Williams el día de mañana se irá a otro Club a primer league o la Bundesliga. Pero los que tenemos que confrontar y enfrentar las instituciones racistas son los ciudadanos, activistas negros y tenemos que seguir sobreviviendo en un España supremacistas blanca que niega lo evidente ¿y dónde nos vamos a esconder? Básicamente existe un debate controversial al interior del movimiento negro hegemonizado por un sector que no comparte en absoluto la defensa de las élites o celebrities negra en parte porque estas con su tremenda capacidad económica no sean corresponsable para el apoyo a sus estructuras asociativas de defensa de los Derechos Humanos, porque insisto en que éstas élites negras son conscientes y sabe que existe gente que lucha por ellos otra cosa es que quieran hacer o aceptar dicha existencia. Pero no es solamente Vinícius conozco a todos los deportistas de élites que están aquí en España y nunca les he visto ser corresponsables con un apoyo mutuo a su comunidad negra, asociación o a su organización de base como instrumento para salir en su defensa. Sino que se asumen como un negro más dentro del glamour elitista un actor más una estrella más y alguien más fumando y conduciendo automóviles de lujo, rodeados de mujeres rubias, haciendo excentricidades propias de la burguesia neocolonial dependiente que caracterizó Franz Fanon  

Todas estas actitudes abyectas de los deportistas negros es parte de lo que Harold Croarse en 1932 ha señalado cómo la enfermedad crisis de la elite negra.  

Otro aspecto muy importante en la maduración de este libro fue un ciclo de conferencias bajo el título: desnormalizar el racismo español que pronuncié en diferentes provincias y ciudades de Galicia, a invitación de Javier Casares en el Liceo de Ourense del 2026. El interés de exponer desde una linea biográfica una perspectiva de las Ciencias Sociales y Sociología. Mi idea era huir de las típicas biografías de deportistas negros que nunca abordan el racismo y su necesario combate desde teorías decoloniales y sistemas anticoloniales, históricas o la experiencia cotidiana de siglos de racismo que padecen las celebrities negras. Esto lo enfoqué a partir de la biografía vital del mejor jugador del momento: Vinícius Jr. desde punto de vista y corrientes sociológicas afrocentradas que humanicen y permitan al espectador medio comprender y valorar la verdadera esencia de la lucha de Vinícius que se resume en la búsqueda de la restauración de la humanidad. ¿Cómo hablar sobre la experiencia del éxito o fracaso negro, africana o afrodescendiente? ¿Cómo se puede hablar de atletas como Vinícius, Pelé, Mario Balotelli, Samuel Etoo, Mohamed Ali, Niko Williams, Erwin Congo, Laurie Cunningham, Collin Kikpekeirk, Greag Hodges, Jhon Carlos, Smith, Julio Engonga, Jesse Owens, Nikolas Anelka etc… ignorando, obviando o minimizando la experiencia sistemática del racismo estructural en ellos?? 

Vamos a destacar deficiencias y virtudes la primera muy general es que se antoja una obra quizas incompleta tratándose del racismo y de uno de los principales protagonistas de la llamada cimarronaje que irrumpió en España hacia el lustro. En ese sentido no realmente muchas novedades en cuanto a hechos ni tampoco sobre lo que ya sabemos por lo que ya sabíamos que pasaba en España con el racismo dentro y fuera de los campos de futbol, pero si hay mucha hermenéutica de lo mismo y experiencias directas de Viny con el racismo en España fuera de los estadios. Cuestiones que hasta ahora imaginábamos pero que nunca aparecen en los medios. Experiencias dolorosas que se pueden ojear directamente en el índice onomástico para una visión mucha más global del debate en cuestión. Citamos al alcalde de Madrid, Carvajal y otros futbolistas que llevados por sus ideologías legitimas niegan que España sea un país racista argumentando que han crecido en un barrio de inmigrantes. Es el tradicional: “tengo muchos amigos de color” Sectores que han sido junto al Chiringuito el principal grupo crítico desde ese convulso año 2020 de Vinicius, incluso los futbolistas negros y líderes de opinión que afirman que Viny debe ocupar su lugar es decir un esclavo con dinero, que corre, marca, cobra y calla. Que por el hecho ser millonario no tiene derecho a quejarse (Donato, Balboa). Tambien a los deportistas negros que hasta ahora habían pasado desapercibidos como Iñaki Williams y otros protagonistas previos que han servido de inspiración a Vinicius para comprometerse en la lucha contra el racismo cómo Laurry Cunningham, Anelka, Etoo, Erwin Congo, Julio Engonga, Greg Hodges o Colin Kaepernick. En efecto, el exjugador de los San Francisco 49ers arriesgó su carrera en la NFL por criticar sobre la discriminación racial en Estados Unidos. En el marco del Día Internacional contra el racismo: el delantero brasileño publicó en sus redes sociales que ha reflexionado sobre la lucha por respeto de los afrodescendientes dentro y fuera del deporte.

“Como campeón de los derechos humanos de la ONU, estoy comprometido a confrontar la discriminación de frente y atacar las injusticias”, escribió Vini. “Junto a mi hermano Colin Kaepernick, avanzaremos, silenciaremos esas voces de odio y marcaremos el camino para un mundo más equitativo e inclusivo”.

Este relato contiene en su trayectoria una virtud importante es todo lo que se refiere a 

como lo cuenta el mismo Viny. ¿y cómo? desde un enfoque realmente original señala a los propios elite negra que con permiso de los racistas los personajes más vapuleados del libro que a su juicio está en el origen de lo que ha ocurrido en España. Sin duda el momento culminante de Viny en su trayectoria en pues la verdad es que después de la lectura del libro la incógnita sigue ahí y por último una virtud de este libro que realmente no es ajena al deporte ni al futbol y que es profundamente política por momentos en como relato y lo hace desde un punto de vista bastante original creo yo porque lo enfoca desde la perspectiva interesantes emocionalmente y conmovedores del libro y que quién sabe pudieran dar en el futuro origen a una obra de mayor calado literario. Es una autocrítica que me parece muy puesta en razón y pertinente autocrítica y dirigida en general a la burbuja que forman periodistas y políticos obsesionados de una manera muy impulsiva por comentar inmediatamente todo lo referidos a deportistas negros con términos y discurso zoologista como: toro, bestia, tigre, pantera, león, monstruo con el uso típico de abundantes términos animales: todo el argot de la zoofilia intelectual. 

La pregunta es: ¿se puede presentar con un minimo de rigor las biografías de estas mega estrellas del deporte o el cine desde un esencialismo con pretensiones neutrales donde la negación habitual y sistémica del racismo español blanco se constituya en una forma de castigarles por ser negros y tener privilegios, siempre bajo un disfraz ético y progresista o bajo la defensa de la clase obrera? En el momento en que empieza a inventarse esta idea de que los seres humanos nos dividimos en razas o cultura, pero que hay razas superiores y razas inferiores. Y esto se empieza a divulgar de una manera casi científica, o sea, hay grandes naturalistas que empiezan a sostener que hay razas superiores y culturas negativas y esto se desarrolla fundamentalmente en el siglo XIX, pero dura hasta hoy día mediante la prensa. Y estas ideas llegan a España desde el siglo XVII y empiezan a calar en la sociedad con una suerte de desdén por la participación de las poblaciones de origen africano. Es decir, en la época colonial, claro que la mayoría negra llega como colonizada o esclavizada, pero en los documentos, en las crónicas, encontramos a estas poblaciones que ya empiezan a negarse, o sea, desde Bartolomé de las Casas se toma en consideración la población indígena, pero ya no se dice nada de la población africana, hasta la ley de cooperación al desarrollo de 2005 impulsada por la Fundación Vida Grupo Ecológico Verde FVGEV.

En este libro partimos de la idea de que el deporte es profundamente politico y que racismo es inseparable a esa cuestión de la modernidad. Por tanto, no es para nada una cuestión del pasado ni distinta del futbol como siempre la historiografía y la narrativa eurocéntrica nos quiere hacer ver. La campaña de Vinícius sin proponérselo, porque él solo quería ser feliz jugando al fútbol y ha acabado sin proponérselo abriendo la pregunta de ¿En España esta normalizado el racismo? ¿Qué historias quedaron fuera del relato sobre racismo en España que aprendimos e en la escuela? Aproximarse a Vinicius, desde el deporte más popular del mundo implica que abordamos esas preguntas hasta hora tabúes como la relación entre fútbol, mestizaje, el racismo, la invisibilizacíón de las comunidades africanodescendientes y la construcción en el presente de una identidad y narrativa discursiva hegemónica nacional que siempre deja fuera a una parte fundamental de nuestra historia: la historia negra. Por ello esta no es la típica biografía morbosa que tanto gusta a los blancos sobre los negros del gueto que se asesinan entre ellos y sale en el telediario de la primera cadena para el deleite del publico meanstrem que así justificar sus privilegios y supremacía. 

Porque hay un tipo de persona que entiende que las historias más grandes del deporte no siempre ocurren dentro del campo y ese tipo de persona merece exactamente este canal. Por tanto, no es una biografía típica, pues no viene a dar las típicas respuestas eurocéntricas fáciles, sino que pretende abrir fisuras que desafíen los discursos dominantes sobre deporte, futbol, racismo, blanquitud, supremacía, celebridades. La idea del libro surgió en pleno debate sobre el Black Live Matter, en parte durante las conversaciones que mantuve haciendo el camino de Santiago con la estrella del baloncesto Greag Hodges -que fue mi ídolo- y que sufrió la represión con la suspensión por huelga de sus propias estrellas de la NBA, la mejor liga de baloncesto del mundo. No era fútbol sino encestar, pero era lo mismo. La huelga estaba motivada a causa de los asesinatos policiales, y estaba siendo un acontecimiento histórico. Hasta entonces, nunca las ligas de béisbol, hockey o futbol pararon y menos por la muerte de un negro, esta fue la primera vez. Al regresar del periplo gallego, nos topamos de bruces con aquello que decía uno de los mejores cracs del mundo: Paco Martínez Soria:

 “como en España, en ninguna parte”. 

Como fans del aragonés es una frase que siempre me intrigó de niño. Entonces ocurrió el pogromo racista en el Estadio Mestalla Valencia, que obligó la intervención del mismísimo presidente de Brasil Lula Da Silva durante la reunión del G8 y durante la cumbre de los BRICS lo que obligó a una respuesta muy pobre de la portavoz del gobierno español en La Moncloa rechazando las acusaciones de racismo de Lula. Era en toda regla un conflicto diplomático evidente. Antes de la inminente llegada del Santo padre a Madrid, reuní en el CIP a corresponsales de la asociación de periodistas negros de Europa mantuvimos un debate intenso y apasionado muy crítico sobre la imagen mega eurocéntrica blanca que la organización de la visita daba en sus post de la iglesia católica española. Donde no se reflejaba la diversidad de curas y monjas, diáconos, feligreses, negras, gitanos, rusos, chinas y miles de latinos católicos etc… En ese clima de reflexión, encontré muy importante la reflexión durante una celebración privada de la periodista de COPE Teresa Ekobo. Coincidimos en la necesidad de mantener una linea de reflexión que nos llevó durante los tres días del mundial de Rugbi en Valladolid a mantener una interesante conversación con otros periodistas y deportistas keniatas, brasileros, sudafricanos, belgas, británicos, franceses o ghaneses que insistentemente nos interpelaban sobre la evolución del caso Vinícius o como: ser negro en España. Esos comentarios en el set de prensa iban acompañados de una sonrisa irónica y al mismo tiempo buscaban una sutil complicidad. Parecía que como negros o españoles debíamos estar al día de todo. Y me defendí argumentando que no podíamos estar al tanto de los muchos casos de racismo en el deporte que son reportados diariamente. Reconozco que aquellas voces me interpelaban. Allí me di cuenta de lo importante y actual que seguía siendo para muchas otras celebrities negras la figura y lucha antirracista de Viny. El éxito de Mestalla fue posible gracias a la tecnología y su valentía de encarar al Ku Klux Klan cobarde escondidos entre la masa: el público racista del estadio de Mestalla había superado todos los límites. Tras el revuelo que se montó por la intervención de Lula y en plena campaña electoral el periodista Jose Javier Esparza, me invitó al gato al agua para hablar del tema, después de entrevistar a la candidata a presidencia de la Comunidad de Madrid Isabel Diaz Ayuso. El discurso de la presidenta fue moderado, y tácticamente se alejó y refutó las acusaciones de Rocío Monasterio de VOX criminalizando la emigración. Demostró una habilidad al buscar y encontrar el voto de la mayoría de migrantes latinos en Madrid que constituyeron el grupo: Afros con Ayuso. Lamenté contradecirle pues la mesa de debate estaba llena de tópicos que caían en numerosos vacíos de interpretación con actitudes condescendientes que pretendían darme lecciones de lo que debíamos o no hacer o sentir los negros, excusándose en el discurso electoral de Podemos y la exministra Irene Montero. En fin, si bien salvando al prestador, el nivel de los tertulianos era muy de Paco Martinez Soria, tuve que sentar cátedra y dejar claro lo obvio que la persecución contra Viny, no solo era una excepción además de un  acto de racismo intolerable, afirmé con contundencia que el racismo es prejuicio más poder, no es de derechas ni izquierdas, es propia de las sociedades que fueron imperiales y que se forjaron en los principios de la supremacía la modernidad esclavista y colonial para no tener que renunciar jamás a sus privilegios. Y la inacción de los poderes públicos, ante lo sucedido en Mestalla España ni la fiscalía, ni la liga, ni el consejo superior de deportes ni el resto de las instituciones era la demostración clara de la expresión de ese racismo institucional. 

Tras muchos intentos infructuosos por conectar con Viny, estuve a punto de tirar la toalla, gracias al director de prensa del Real Madrid y el cineasta Javier Martin Domínguez me animó a insistir y continuar con el proyecto, a ello ayudó la victoria de España en la Eurocopa con la enorme actuación de Lamin Yamal y Niko Williams fue la oportunidad que me animó a retomar el proyecto. Para tratar el tema bajé a Madrid desde Galicia y frecuenté a varias tertulias, en onda Madrid con Javier Algarra y en periodista digital con Josué Cárdenas, donde coincidí con Roberto Picó líder de falange, fui con mi jefe de comunicación: Alejandro Isabel Encinas. Yo venía a hablar de futbol de la gran victoria de España y La enorme actuación de los jugadores negros, pero todo era un clima de animadversión contra el presidente Sanchez y habia que a ser muy hábil para mantener la unidad temática entorno al fútbol. La actitud de las redacciones era como si fuera un cementerio, como si hubiera muerto alguien, no había la alegría de otras ocasiones que debería haber con un éxito nacional así. Ese fue el momento culmen en que España había ganado la Eurocopa. Nadie parecía gozar o alegre: solo yo, más bien parecían tristes, esta misma realidad la viví en las semanas posteriores en diferentes medios y tertulia que frecuenté: la cuestión era clara, no estaban contentos porque el éxito de la roja se debería a unos chicos negros a los que vox calificaba de basura multicultural, eran chicos de la edad de mi hijo Malcolm que entonces jugaba en el segundo equipo del Fuenlabrada. Este hecho y los debates que sostuve en el plató con mi amigo Josué me llevaron a retomar más en serio este necesario enfoque antirracista de la biografía de Vinícius. Tengo que decir que algunas de las ideas centrales de este libro en cuanto la conceptualización aparecen en mi obra racismo y medios de comunicación del año 2007 que escribí a petición y coordinación del catedrático de  filosofía Alberto Fernandez Liria . Otras se me ocurrieron con dos leyendas de periodismo PJ Ramírez y Miguel Aguilar durante la última entrega de premio del Club Internacional de Prensa CIP, con quienes sostuve debates conversaciones sobre el tema que me ayudaron a una mirada afrocentrado breve y sencillo enfocado en su lucha social contra el racismo y su impacto en España en la era de la hegemonía de la extrema derecha. Otra parte importante y cuyo paralelismo puede establecerse con factores como la entrevista que realicé a Julio Engonga publicada en el plural donde el exfutbolista profesional analiza el racismo en los estadios, la respuesta de Vinícius Júnior y el despertar de la conciencia negra en España donde él afirma "El ensañamiento contra Vinicius es una reminiscencia del esclavismo”. En efecto, no se puede entender muy bien los que ocurrió con Vinícius sin entender muy bien el rol histórico de la esclavitud negra en España y su representación en la cotidianidad en lo cultural, lo que explica el enorme apoyo social sino tambien la resistencia a empatizar y humanizar con el dolor de Viny. Esa actitud profundamente racista ha permeado la sociedad incluida la España democrática Entre los lectores que creen que hay que hablar menos de racismo y más de futbol les hago una pregunta ¿Cuántos títulos más va a ganar Vinicius? O la pregunta correcta es, ¿cuánto más grande puede ser el impacto de un jugador que ya cambió el debate sobre el racismo ya no solo en el deporte más popular del mundo, sino en la sociedad española?

Palma Palmilla, Málaga agosto 2026