Malabo Boriba Bokesa Panteras Negras Alcalá 1992-2000

" Por encima de todo destacaría la forma de autoorganización  y autogestión, que desarrolló una conciencia social que permitió    afrontar el racismo desde una perspectiva política .  "

Malabo Boriba Bokesa

Miembro de la asamblea de Alcalá y del comité central del Movimiento Panteras Negras 1992-2000

 Nku ya Abamikono

1.- Un especial saludo bro, en el marco de este aniversario consideramos una buena ocasión para manifestarte, (si me dejas que te tutee) nuestro reconocimiento público por la loable labor y contribución que has hecho al avance significativo del panafricanismo, el Movimiento Negro por la visibilidad y empoderamiento de la Comunidad Negra en España.

 M- Muchas gracias, la admiración es mutua y también un saludo para vd. Para mí también fue un honor, por todo ello: es un honor para compartir esa etapa de mi juventud con los camaradas, hermanos, mis amigos y personas que como tantos otros dieron lo mejor como militantes de FOJA-Movimiento Panterista y por la causa negra que como leíamos a Garvey, este decía black first. Por tanto no era como hoy donde los negros en internet tienen miles de causas y super perdidos en cientos de batallas, risas lo cual crea un tipo de referencia negra muy centrada en agradar entretener al amo a la academia y el que dirán  en la plantación

2.- Cuéntame sobre tí ¿Cómo fue tu infancia?

M- Bueno, yo  nací en España, concretamente en la ciudad de Valencia, y me crie en Alcalá de Henares donde nació el Movimiento Panteras Negras, mis padres ambos son de Guinea Ecuatorial y les doy las gracias porque para nada eran tíos Tom, todo lo contrario, me dieron ideas de orgullo afro e identidad, mira mi nombre, Malabo (jaaa). Sabes la mayoría de negros antes o desde la guardería les educan en el miedo no hagas esto ten cuidado compórtate etc es lo que Abuy llamaba: la educación del tío tom. Por eso no hay líderes negros solo especialistas en algún estudio porque el líder negro se equivoca y como decía Malcolm: odia al amo: risas fui a la universidad Estudié ingeniería, me especialicé en electrónica. En el instituto y el barrio veía y oía cosas sobre los atentados terroristas que se producían contra la Comunidad Negra, y que salían en TV. Muchas de estás situaciones fueron los motivos que me llevaron a unirme al Movimiento Panterista entre ellos me acerqué a personas, amigos y hermanos, gente de mi raza y comunidad afro que día si día no, estaban siendo atacados. Y a esa edad y por esos motivos quería acercarme a estas personas, conocerles y con ello saber algo mas de mi mismo.

 ¿ En que contexto entras en contacto con la FOJAH- Panterista, en que año, lugar y por que, si se puede saber? 

M- Claro que si, digamos que en esa época todavía estaban calientes los rescoldos de la ascuas de las famosas huelgas de estudiantes del cojo Manteca. Yo era un joven en busqueda asi que empecé a escuchar Rap politico revolucionario, no solo Public Enemy que acababa de publicar el álbum fear of black planet ...  mil barrio era Reyes Católicos y paraba en la legendaria disco Stones en TJ (RISAS) eran otros tiempos, en aquellos años todos los días había agresiones y atentados terroristas de grupos nazis, algunos de los cuales eran contestados por sectores del SHARP, RASH. Alcalá era el reducto mas importante contra la impunidad de la violencia racista con números grupos Nazis, no solo Bases Autónomas: ese era el clima en que crecimos, llenos de terror y miedo. Teníamos miedo de salir, pensar o hablar hasta que conocí a gente como Abuy o Killer B...Por otro lado, todavia estaba fresco todo el proceso de luchas antirracistas que continuaron tras la liberación de Nelson Mandela que influyeron mucho en mi toma de conciencia y de mi generación en general y se expandieron al rededor del llamado V centenario del descubrimiento de América. al que el gobierno socialistas denominó Encuentro entre dos mundos, indios y blancos (risas) Un día fui al parque Azaña y fue la primera vez que vi a Abuy que estaba rimando. Había alrededor de él el anillo de seguridad de siempre Jimmy, Jose, Willy, Madam Gladis, Aga, Larry, Junior y mogollón de peña del mundo del Hip-Hop escuchando. Había skater que solían patinar y salió el tema del Tercer Mundo, que fue la primera vez que escuché este término y descubrí ese día que se refería a nosotros los negros... wau hasta entonces no había pensado en ello Abuy dijo: ¿ y los negros que  construimos el imperio español? yo pensé (hay que joderse) (RISAS) Recuerda que estaba la movida del boikot olímpico del Dr. Alfonso Arcelin y el negro de Banyoles, pasó lo de Rodney King, con la revuelta de Los Ángeles. Luego el 20 de Noviembre: el asesinato y el crimen de la dominicana Lucrecia Pérez en una discoteca abandonada de Aravaca que fue la guinda. Todo eso me afectó de lleno, no pedías sustraerte. En aquel entonces no había Instagram ni Facebook si muchas Crews, hermandades que trataban sin éxito de responder a ese terrorismo y entre las que había era sin duda la FOJAH Panteras Negras era lo mas, quizás porque era muy disciplinada ( si faltabas a la formación eran 1000 ptas de multa) y que llevaba acabo acciones y campañas políticas que preñaron las mentes de los jóvenes negros durante el boikot de las olimpiadas de Barcelona aquel 1992... No era un hecho aislado cuando entré en los Panteras fojah tenía un apoyo social enorme entre la comunidad negra. Me refiero a Fuenlabrada, Torrejón, Parla, Alcorcon, Alcalá y Móstoles. Casi nadie se atrevía en los trenes de la Renfe a defender a las chicas negras de las agresiones skin Nazis, solo los Panteras Negras que predicaban la inminente llegada de la revolución negra (RISAS) lo que adquirió su verdadero valor espiritual dentro de nosotros, me refiero a jóvenes negros sin experiencia pero con determinación. Yo ya estaba en contacto con estas historias y naturalizado esos discursos de resistencia política, lucha y compromiso afro no me eran extraños pero digamos que como tantos negros hoy, tenia miedo, mucho miedo y trataba de decirme a mi mismo que: a mi nunca me pasaría, que eso le pasó a Lucrecia Pérez o a otros negros que no estudian, llevan falda muy corta o no se integran (risas) me sentía integrado ( risas) que iluso era. Pero como he dicho llegó el puto 1992  y de repente montón de cosas cambiaron de golpe en mi mente: empezando porque me comprometi abiertamente con la militancia y con la organización. Eran 1,800 ptas que era una pasta entonces, me comprometí a pesar del miedo, no tener más miedo.

4.- Dices que los Panteras determinaron y elevaron el nivel de conciencia pero ¿Cómo evolucionó todo eso en ti?

 M- Así es, debido a los crecientes ataques sobre personas de raza negra, en fiestas comuniones bares discotecas parques, con apoyo policial los Nazis y la policía actuaban coordinados. Unos nos agredían y los otros nos pedían los papeles (cuando descubrimos la trampa vimos que estaban compinchados) que pasara lo que pasara la policía fingía ejercer la mediación como autoridad que los jóvenes afroespañoles esperábamos pero siempre estaba a favor de los cerdos nazis. Que tontos éramos (risas) cuando nos caímos del árbol y vimos cual era el pasado del entonces delegado de gobierno Ansuategui: nuestras reuniones se volvieron más típicas, y en todos lados, casa bares, disco, en canchas de basquet se hablaba de política panafricanista. Hasta entonces no sabía nada de Winnie Mandikizela, se hablaba de negros, no de afrodescendientes  ni subsaharianos un menos de racializados (risas). 

5.La formación política no era en las aulas sino en las calles en los parques y discoteca...

Asi es, los parques como Manuel  Azaña y otros lugares donde la  juventud negra y  raperos se congregaba se hablaba mucho de la política en clave afro y de la necesidad de sumarse o ser parte de la solución o del problema. Creo que fui a una de las tantas reuniones y asambleas informativas de carácter comunitario que había sobre la situación y allí me di cuenta de lo mucho que tenía en común con mis amigos y hermanos como Parker y otros. Gente que estaba en la conformación de un frente panterista de combate en el barrio de Nueva Alcalá, lo cual me motivó a comprometerme en la Asamblea de Alcalá y de militar en la organización. Empecé como todos, asistiendo a muchas reuniones y leyendo libros, revistas, folletos en los detalles está el poder ( El pais sacó un especial dominical sobre Malcolm x que lei 6 veces) y has de mostrar ganas e interés, ( a la reunión has de estar una hora antes ) y así fui metiéndome. Recogía información sobre estudiantes negros amenazados por Nazis en institutos y universidad de Alcalá. Esta info era muy importante porque servía para que enviáramos cartas al director del centro denunciando el acoso. Como casi nunca hacían caso -eran cómplices con su silencio-, decían que no había racismo. 

6.-  afirmas que aquella determinada experiencia te cambió la vida ¿porque, en que y cómo ?

Mucho, es muy fácil, yo vivía en un barrio obrero de migrantes pero donde existía una comunidad negra, era un concepto que repetía el presidente Abuy, una idea nueva para nosotros: comunidad que nos inculcaba en las clase de formación política: había fiestas cumpleaños, comuniones, bautizos y lugares físicos comunes con familiares de Guinea Ecuatorial o del Zaire. Hoy no hay tal comunidad más bien está en por las redes y las políticas de destrucción de la familia negra promocionando solo a escritoras e intelectuales lesbianas que promueven el odio al varón NEGRO, las crisis económica hizo que muchas de estas familias se marchen a Londres regresen a Guinea o vayan muriendo. Así los barrios de negros fueron siendo abandonados y destruidos por el Estado que los ve como una amenaza e intenta blanquearlos con la acogida masiva de ucranianos rubios o poniéndoles a los migrantes africanos miles de dificultades el famoso racismo institucional. También está la propia élite negra en crisis, los muchos que se alistan al ejército para morir en Bosnia o Irak se blanquean, se diluyen y huye de su gente.

Pero entonces los negros vivíamos en comunidad y allí la mayoría de los jóvenes negros de mi edad sabíamos de los panteras aquello que cantaba James Brown: ser negro y sentirte orgulloso, pues bien yo lo experimenté, eso transmitían la FOJAH Panteras y se daban (en vez de  las drogas) al consumo del activismo y el debate  político. Y eso cambió mi vida porque me di cuenta que -a pesar de estudiar una carrera,-era un estúpido un ignorante. Así que comencé a leer muchos libros interesantes sobre la historia negra y africana. Leí obras como la Revuelta de Poder Negro y la biografía de Malcolm, Algo en mi alma de Winnie Mandikizela. Veía películas como los chicos del barrio ya Haz lo que debas de Spike lee Allí me descubrí a mi mismo, perdí el miedo, me valoré mucho más, dejé de alejarme de mi gente desarrollé un sentido de pertenencia me refiero al hecho de sentirme orgulloso de ser negro que no estoy solo y que le importo a gente que si se puede, que lo negro es bello. Frente a una sociedad que al adolescente negro le bombardea con la inferioridad, te exige blanquearte someterte en fin te repite que no eres nada que no vales nada que has de volver al neoColonialismo, esclavitud mental, Apartheid, que no hay esperanza (risas) frente a todo, Abuy, Killer B, Jose Mendez y el comité central predicaban todo lo contrario contra el tío Tom por las tardes en el parque Azaña  se congregaban 50 o 60 personas para escucharle, yo fui una de ellas y aquella tarde habló sobre la necesidad del cambio profundo y esencial de la conciencia afro; era rollo garveyismo, que lo negro primero Black First

¿Por qué dices blanqueamiento?

Si, ya sabes porque la sociedad, el poder blanco, el amo exige que sus esclavos se sometan y cualquier negro que tiene éxito debe pagar un alto precio por ser libre y eso pasa por alejarte cada vez más de forma inconsciente de tu comunidad con excusas del tipo es que soy un profesional, tengo una familia o a mi nunca me pasará. A eso lo llaman integración o mestizaje pero es la asimilación. Lo digo porque antes de conocer a las Panteras, yo y mucha peña, era así . 

Hablas de Abuy como alguien especial, sin embargo es alguien que levanta muchas pasiones y odios ¿entre los afros no creéis que eso es reproducir dictadores mediante el culto a la personalidad y cómo casa eso con la traducción y moda de los intelectuales negros moderados frente a la prédica revolucionaria?

Todos los que pasamos por la experiencia de formación del movimiento hemos tenido una experiencia espiritual nueva que cambió profundamente nuestras vidas, al conocer a Abuy. 

Para que lo entiendas mejor la primera vez que vi y le escuché hablar ( RISA) me sentí un ignorante. Abuy solía predicar allí por la tardes, o en la peluquería de su tía Vicenta [Avoro] y acudían las crews de las bandas de hip-hop de todo Madrid en un ambiente festivo, 

los fines de semana, venía peña de toda la Comunidad de Madrid y gracias a su tia Vicenta solíamos comprar carne de la buena en la base aérea y hacer barbacoas, comidas cocinar arroz, con cacahuate, modica, cerveza, coca colas y ensaladas y sonaba la mejor música hip-hop del momento Onyx, 2PAC y los grupos locales como Dark side o dj Key SOlo. Llegaba la peña más chunga de bandas tatuados y con algunos pasto del centro menores gente del lumpenproletariado que te podían pinchar. Eran camaradas del corredor del Henares Torrejón, Coslada, Azuqueca, San Fernando, blancos y negros venían a escuchar y comer juntos, me quedÉ flipao porque esa gente allí no daban miedo y al mismo tiempo atraía el mensaje de Abuy y José Méndez: jamás había escuchado unos negros, hablar de esa forma tan clara sobre nuestra problemática y realidad colectiva, tonko flipé en colores, volvías a casa creyendo que habías visto a superman te sentías con la capacidad de levantar tres camiones, para mí fue la Revolución Cultural Afro. (risas) Abuy siempre comía el ultimo y menos cantidad, pregunté a Madam Gladis que era su prima y la primera mujer miembro del comité central me respondió que un comandante siempre ha de comer el último.  Es evidente que TODAS LAS REVOLUCIONES tiene sus héroes y referentes y aquí Abuy era el motor, la fuerza elemental capaz de galvanizar a las masas DE INSPIRARNOS. El volante, el estabilizador del vehículo politico en una epoca que no habia internet. Fui testigo privilegiado de la II asamblea, el momento crucial donde Abuy fue capaz de unificar a todas las crews de Madrid, Zaragoza, Valencia, Barcelona, León dándonos una identidad política  colectiva panafricanista que no teníamos los negros en España antes. Esos debates y discursos fueron episodios sumamente importantes en mi vida y la historia negra de España así como el surgimiento del panafricanismo hoy en España, gUINEA ecuatorial y América Latina. Es más, sería imposible comprender la Negritud o afrodescendientes de hoy en España sin esos dos periodos que marcaron en mi y otros el porvenir. Seguramente, la Revolución Cultural AFRo y eSTA consistió en que PERDIMOS EL MIEDO. Siendo sinceros es muy importante conocer todo los hechos y recuerdos que rodearon a la lucha conciencia negra y nuestra Revolución Cultural para tener una cosmovisión de este hecho tan importante en nuestra vidas. Es muy importante autoreconocerse y POR MÁS QUE EL AMO HOY QUIERA IMPONERNOS falsos héroes de internet o actores ocasionales, la verdad es que los protagonistas que cambiaron la historia es otra. ( jaaaaaa) El primer día me asusté, estaba acojonado quedé en shock. Me decía a mi mismo que ese tipo de narraciones solo pasan en EEUU que España era diferent, que no era normal que un hermano, que un negro como yo, sin ser cantante ni bailarín ni payaso ni bufón tuviera ese éxito carisma o fuerza espiritual que dijese esas cosas de los blancos y al mismo tiempo esa humildad. Cosas que todos sabíamos pero nos asustaban. Los negros somos educados en el miedo somos muy sumisos, sobre todo aquel negro que es culto. Son 5 siglos de Esclavitud ya sabes y aquello daba miedo era como la coca una vez la pruebas, quieres más. La mayoría de los negros no somos así, creemos en la inferioridad del negro. Ojo y es  normal por esta en la TV cine, instituto, universidad y radio etc Yo me armaba de valor en base a preguntas que se basan en las ideas principales que luego leí en la obra Poder Negro de Stokley Kwame Toure que entonces circuló con fuerza entre nosotros. La peña estaba flipando con las charlas el Rap de Abuy sobre los negros. Llegó a decir que construimos las pirámides, inventamos las matemáticas, el semáforo, la ciudad de Barcelona y Chicago, hablaba de Inhotep,  astronomía y el imperio mandinga, Chaka zulu, Marcus Garvey, África como centro del universo ni no periferia todo eso afectó profundamente a mi sentido de la vida como negro y despertó en mi  la necesidad de black first — decía que el negro debía salir de la marginalidad que estaba  desorientado que debíamos como tales preguntarse ante todo ¿Cómo hemos llegado hasta aquí y cómo podemos amarnos a nosotros mismos primero?. Era un mensaje potente muy espiritual que me cautivó. jamás había escuchado a alguien hablar con esa dignidad e integridad de nuestra gente. Insisto, este tipo de mensajes 

 desarrollaron en mí y otros negros raperos de mi generación un proceso a la inversa de consolidación de mi ser de mi identidad, y hasta hoy es algo que solo he sentido durante mi militancia en la movimiento panafricanista FOJAH.

7.-¿Qué aprendiste de Malcolm x?

Mucho...Además de ver la película que era obligatorio leí factor judas y Malcolm x habla. Aprendí que uno debe mostrar interés tiempo por saber lo que piensa o siente su gente, eso es  comprometerse, no basta solo con ser negro. Así que el hecho de que unos jóvenes negras se organizarán políticamente de forma autónoma para contestar al terrorismo: asustaba al amo y se había producido en España un “momento histórico” y allí estaba yo, viviéndolo ( hostia puta) explicaba José Méndez uno de nuestros ideólogos todo esto del momento histórico. Entonces empecé a escuchar un nombre; Malcolm X, la película de Spike Lee trabajó una ola de ilusión que recorrió todas las jóvenes negros con rabia de España. Hay que admitirlo. Malcolm era el estudiante que le da una paliza al matón de la clase.  Conocerle me trajo a mi y a mi generación mucha paz y mucha autoestima.

Hoy parece que siempre fue así, pero en realidad fue anteayer cuando nació ese sentido de pertenencia. Vivía en un barrio de negro una comunidad negra, hoy no hay tal pero entonces los negros vivíamos en comunidad y allí la mayoría de los negros de mi edad sabían de los panteras de la política.

8.- ¿Qué destacarías de las Panteras en aquellos años, me refiero a algo positivo para la juventud negra?

M- Todo sobre todo La visión, acción, el sentido y el sentimiento de pertenencia, de comunidad que existía. Abuy decía que nos estábamos luchando contra el racismo o los nazis sino por y para nosotros mismos: poder negro. Ahora eso no existe por que los líderes y organizaciones son virtuales de fascebook. Es decir, como los grupos de extrema derecha, los racistas eran y son los que atacaban impunemente a los diferentes, ya sabes, a nosotr@s no nos interesaba hacer de psicólogos o saber la razón por la que nos mataban, ya fuere por nuestras ideas, forma de ser, convivencia o color ...éramos un grupo principalmente de acción y ese mensaje activista llegaba a la juventud afro. En ese sentido he de decir que el movimiento Panteras cumplió un papel esencial en España que hoy continúa el Movimiento Panafricanista pero que hasta el día de hoy no cumple nadie, y no es otra cosa que unir por encima de todo el criterio de los negros y sobre todo hacerles sentir a los jóvenes el orgullo de ser negro algo, y eso hoy a pesar de internet o instagram, no lo veo. Hoy no se afirma la negritud, sino que se diluye la negritud en miles de términos (afrodescendiente, racializados subsahariano etc) Reunir a los hermanos y sobre todo apoyarles, apoyar  en una misma dirección a los jóvenes afros no solo en Alcalá sino en otras partes del país como Barcelona, Fuenlabrada, Torrejón etc... 

9. ¿ Que diferencias o cambios ves con la militancia de la actualidad?

El conocimiento histórico. No hay conocimiento histórico y veo mucha ignorancia de nuestra historicidad están obsesionados con Ángela Davis y feminismo dejando en manos de la academia, intersecionalidad y lesbianas la total interpretación y narrativa de nuestra historia negra. Y así es un caos y peligroso ( cuando de digo lesbianas no es peyorativo en las mismas presumen de ello como estrategia y lanzan la idea de que cualquier mujer negra que no este en su agenda de género: está sometida) de modo que no se genera un sentimiento de colectivo sino muuuuuy individual consumista fashion anticomunitario antiafricano que no se dirige al negro en su conjunto sino a los blancos progres que alimentan esta agenda. Por encima de todo también destacaría el sentimiento de pertenencia y la forma de autoorganización  y autogestión que desarrollamos, es decir  una conciencia socio política comunitaria que permitió  estrategias exitosas de   afrontar los  incidentes racistas, insisto desde una perspectiva  política (no folklorica) en ese momento con esa edad creo que esto fue algo muy positivo para la juventud y el conjunto de la comunidad. Durante estos 30 años las acciones antifascistas, los que hemos tenido el honor y privilegio de formarnos como militantes en las panteras negras y después en FOJAH, hemos creado un reconocimiento público del que hoy goza la juventud negra sobre todo en las redes sociales. Otro aspecto sería la educación que recibimos basada en el orgullo afro, repito sentido de pertenencia  y compromiso negro comunitario, y con ello dimos por primera vez visibilidad y empoderamiento a la Comunidad Negra en España.

10.- ¿Qué importancia tuvo el deporte, en concreto el baloncesto, la NBA y el rap en tu juventud, que grupos se escuchaban entonces?

M- Como tantos hermanos y jóvenes negros del momento, el RAP lo era todo, a mi me influenció mucho la base aérea americana de Torrejón de Ardoz . Y aunque  crecí en Alcalá en TJ2850 allí  vivía una extensa representación de personal militar afroamericano y asociados a la base que eran negros afroamericanos. En TJ donde estaba la discoteca Stone´s que era el punto de encuentro o La Meca para la sociabilidad cultural de los  negros en general y en particular a los que nos gustaba el mundo del Hip Hop, RnBy Funky. Por otro lado los grupos que escuchamos eran los que se podía ver en la  MTv la televisión o internet del momento: había muchos grupos, pero yo personalmente me quedo con Public Enemy, Ice T, Ice Cube. Por supuesto he jugado siempre al básquet y me gusta la NBA que con Michael Jordan y Magic Johnson era un espacio de búsqueda de héroes negros ya que los jóvenes negros deseábamos emular y vernos como protagonistas en los éxitos de las estrellas de la NBA.

11. ¿Cuál era tu labor específica en el movimiento Black Panther?

M- Me encanta esa pregunta porque mucha gente está  alrededor de organización, pero nunca asume un compromiso concreto claro más bien actores ocasiones. Como he dicho estoy muy orgulloso de mi paso por el movimiento revolucionario negro que dio origen a todo lo que hay hoy, y como tal hice muchas labores y participé en el desarrollo cotidiano en la asamblea local de Alcalá de Henares que llegó a tener más 50 miembros. Donde me ocupé de las políticas de seguridad y el aparato logístico sobre todo el mogollón previo, durante y posterior al II Congreso Nacional donde fui parte del equipo de la organización, manejé seguridad y el servicio de orden. Acompañe al ministro Mendes en la guerra contra la UCM. Fui quién en una reunión en el Retiro presenté a Yast a Abuy. Yast Solo venía de Gijón Asturias por el 1994. En ese ll congreso en el teatro Rafael Alberti fui elegido miembro del Comité Central, amplíe mi responsabilidad ejerciendo en labores de tesorería: la pasta. (RISAS)