LOS NEGROS COMO OBJETO DE REFLEXIÓN REVOLUCIINARIA A principios de 1990, el día que Mandela salió de la cárcel estábamos tan ilusionados era como ver jugar a Magic Johnson, había un subidón total, (RISAS) creíamos que Madiba sería la solución de todos los problemas, pero pasó lo mismo que cuando Podemos llegó a las instituciones, las gentes desaparecieron de las calles se decía que ya no había razón para luchar ni quejarse. Por otro lado, cada vez eran más lo choques con Carmelo, los jesuitas, la izquierda blanca que dirigía el Free Mandela y que sistemáticamente quería relegar la cuestión negra en la periferia a un segundo o tercer plano hablando siempre de imperialismo en abstracto. Comencé a tener claro que debíamos separarnos de definitivamente de los intelectuales negros de salón y la izquierda caviar del Colegio Mayor  Ntra Sra África. Vi que aquella decisión implicaba una correlación de fuerzas diferente que en ese momento no teníamos frente a  Luis Beltrán...

DjMoula, Omar, Abuy y Ray, último a la derecha Israel Rocha "Ray" Fundador de los Panteras Negras de León 1992-2000 "Mientras los demas candidatos hablaban de integración y chorradas, yo sabia que lo que preocupa a los negros jóvenes es nuestra socialización truncada por el racismo, bien intitucional de policía o terrorismo nazis. En mi campaña promití crear una discoteca " Ginna Matogo 1.-Buenas bro, así directamente sin vaselina ¿Cuéntame cuál es tu origen personal y también político? ( RISAS) Mis padres son de Cabo Verde de la isla de San Vicente; de muy niño teniendo yo 6 años emigraron a España con mis 5 hermanos, mis viejos fueron toda su vida unos currantes. Mi viejo trabajó en las minas de León, Bembibre, Ponferrada y Guardo y mi madre ern empleada doméstica. Allí crecí junto con mis hermanos y una amplia comunidad africana concretamente caboverdiana algo alienada (Risas) porque como hoy l@s dominican@s creíamos que no eramos negros del todo (Ris...

UN RECUERDO DEL PADRE ASSIER!!! La influencia cristiana en los Panteras Negras y el Movimiento Panafricanista del Estado Español Abuy Nfubea Una de las influencias sin duda del movimiento panafricanista en España fue el cristianismo basado en la teología decolonial. Es decir, la teología de la liberación negra. Esta se refiere a una perspectiva teológica que se originó entre los seminaristas y eruditos afroamericanos, y en algunas iglesias negras en los Estados Unidos y más tarde en otras partes del mundo. Cuyo cristianismo se contextualiza en un intento de ayudar a los africanodescendientes a superar la opresión. Se centra especialmente en las injusticias cometidas contra los negros durante la esclavitud, colonialismo, la segregación y el Aparthied y agora la inmigración respectivamente. Cuando estuve en la escuela de Teología de los maristas discrepé mucho con Jaume y otros compañeros y profes blancos que asumian una teologia eurocentrica que por mas misioneros y buena volu...

" Queríamos que los negros supieran que el Estado no iba a hacer nada por defenderles sino ellos mismos" OBIANG NSANG EZIMI  Militante y activista panafricanista All African People Revolutionary Party AARP. Cofundador de la rama catalana del Nuevo Partido Panteras Negras en Barcelona  1992-1999. Presenta el programa La llave en Radio Voz de los Sin Voz, emisora londinense por la libertad de Guinea  Ecuatorial y África. " Aunque no cambiamos los contextos políticos estructurales del neocolonialismo o racismo institucional, al menos conseguimos acabar con impunidad terrorismo nazi que no era ninguna broma" "Dimos orgullo a la juventud negra creando el espacio político del panafricanismo."  ABUY NFUBEA   Periodista y escritor panafricanista. Cofundador del Partido Panteras Negras de España  1990-1998. Director del canal Uhuru Afrika tv. Autor del libro Afrofeminismo: 50 años de luchas y activismo de comunidades negras en España 1968-2...