MEMORIAS DE UN REY MAGO NEGRO EN ALCALÁ aBUY Nfubea

MEMORIAS DE UN REY MAGO PINTADO  Abuy Nfubea

Uno de los mayores golpes que como Movimiento Panafricanista dimos a la epistemología racista y sus elementos simbólicos, -a tal extremo que ésta modificó el curso de la historia negra de este país: -fue el asalto del “rey Baltasar” en Alcalá de Henares y Torrejón de Arados,  acción realizada por un grupo de hombres y mujeres jóvenes afroespañoles del Nuevo Partido Panteras Negras. Pronto se cumplirá el aniversario de dicha gesta y efemérides que cambió la mentes de la juventud negra.

LUCRECIA PEREZ

El asesinato de Lucrecia Pérez marcó un antes y un después, provocando una reacción popular espontánea de tal magnitud que el país quedó virtualmente paralizada durante varios días. Después si bien con notables licencias dramáticas: en realidad, los asesinos guardia civiles y nazis skin del fútbol no fueron condenados como debían y en poco tiempo salieron. Este crimen radicalizó mucho a la juventud negra militante. El entierro de la dominicana se convirtió en la manifestación de rebeldía antirracistas más masiva de la historia de España hasta ese momento, y en expresión elocuente del repudio generalizado contra el crimen pero no contra el racismo. 

SI SE PUEDE

Tras la manifestación a la que acudimos junto a politicos como Alberto Ruiz Gallardón Partido Popular y Cristina Almeida de Izquierda Unida. Se convocó una reunión multitudinaria en el campus del colegio mayor Ntra Sra. Africa en la Universidad Complutense UCM a la que acudimos Serafin, Enrique, Siale y yo. Había artistas, periodistas, músicos, académicos y ONG: la mayoría han desaparecido. Lo que ocurrió ese día nos demostró que a pesar del levantamiento ciudadano las condiciones subjetivas no nos eran favorables: salvo MALEVA con Marcelino Bondjale, el abogado Narciso Djondjo, Jesús Ndong Abeso, Rakel Ilombe y AMPAE de Ekomo de Yakure, el resto eran negros muy tío tom. Las ONG de base locales llenaron el vacío (AEME, Lamin Sagne de AISE, FOJA,SOS Racime o Jóvenes Contra la Intolerancia de Esteban Ibarra, la asociación latinoamericana del Dr. Arcelin) Las iglesias y mezquitas negras eran y siguen siendo muy tío tom, aquellos negros en vez de estar cabreados indignados hablaba como si estuvieran en el tribunal de un máster, la tesis de un doctorado universitario o en facebook: Serafín y Siale estaban a punto de vomitar, en efecto daban ganas de morirse. Los más salvables eran  los profesores como el Dr Mbuyi Kabunda, Basilio Lopez Cañada, de Sodepez, Arcadi Oliveras, Carlo Caranci y el difunto Urbano Martín Carreras y su esposa, catedráticos de historia africana, con quienes trabé amistad que todavía conservo.

RACISMO COMO SIMBOLOGÍA

En ese sentido la estrategia que usamos combinadas con las teorías del argentino Silo, fue exitosa pues hicimos de la no-violencia su estrategia central y su método principal para enfrentarse al racismo. Avanzamos estrategias de toma de edificios, encierros como los de la iglesia del Pi en Barcelona o Vallekas en Madrid más adelante en 2001. 

OBJETIVOS ESTRATÉGICOS 

Uno de los elementos más simbólicos donde el racismo adquiere fuerte epistemología y condiciona las relaciones sociales de los negros es en la cabalgata de los reyes magos pintados. La lecturas del Dr King me obligaron a reflexionar y modificar los documentos fundacionales y doctrinales de los panteras negras. Queríamos propiciar las condiciones subjetivas para el desencadenamiento de asestarle un golpe duro al eurocentrismo, que había sido siempre -como expliqué- el objetivo estratégico final para lograr el derrocamiento de los elemento simbólicos del racismo protestar contra el insulto y la ofensa que había supuesto para nosotros en nuestra infancia este tipo de negrofobia institucional y lo que sigue  (Racismo institucional) suponiendo hoy todavía para nuestros hijos; que pinten a nuestros héroes: los reyes magos

KUS SUPREMO

Conocí a KUS en Madrid en la discoteca de hip-hop Yasta allá por finales de 1993, Javier Siale era su vecino y además conocía a la madre de Kus, quien había sido su maestra y mentora en la EGB , en el colegio y le había hablado del Dr King. Él ya era un activista y sabía repartir o al menos no era lo que el poeta kraze negroze denominó un Toyako y sobre todo un lector voraz. Se había leído todo los clásicos del Black Power H Rap Brown, Huey p Newton, Fidel Castro, Marta Hanneker, Che, Malcolm, Alma encadenada de Aldridge Cleaver, Floyd Barbour la Revuelta de Poder Negro, Sekou Toure o Amiri Baraka. Estaba como muchos hermanos que despertaron tras la liberación de Mandela en búsqueda, así que le pedí que se uniera. Por ello el comité central le hizo mariscal de campo y despues capitan. Mostró fuerza de voluntad, lealtad, discreción y capacidad de intelectual la asamblea de Madrid Lavapies-Embajadores  creció y abrimos un local en Lavapies. Durante la II Asamblea La llamada final en 1995, tras la dimisión de Serafín y Tommy , y con la propuesta de José Tigre Méndez fue elegido Ministro de defensa estatal del Partido Pantera Negras. En esos días Kus supremo, me pasó muchos libros, en especial las obras completas del Dr. Martin Luther King  (La medida de un hombre) de 1959. Los viajeros de la libertad Antología de Luther King. Un Sueño De Igualdad , El grito De La Consciència

El rey radical,  Para salvar el alma de América, Los documentos de Martin Luther King, Jr.: Volumen II: Redescubriendo valores preciosos, El nacimiento de una nueva era, Las ideas de Martin Luther King,  Llamado a servir, el Símbolo del movimiento, los papeles de Martin Luther King, ¿Hacia dónde nos dirigimos ahora: caos o comunidad?, Fuerza para amar , Un regalo de amor Un testamento de esperanza, Las palabras . Puse hincapié hincapié en la Fuerza de Amar y en porque no podemos esperar?.

la primera es una colección de sermones del líder afroamericano de los derechos civiles explica sus convicciones en función de las condiciones y los problemas de la sociedad contemporánea.  En "Por qué no podemos esperar", Martin Luther King Jr. se erige como un llamado de clarín y un elocuente testimonio de la urgencia del Movimiento por los Derechos Civiles. Con una determinación inquebrantable y una profunda claridad moral, King analiza minuciosamente la situación de los afroamericanos en los Estados Unidos, exponiendo las injusticias arraigadas que aquejaban a la nación en el crucial año de 1963. El libro no es solo un recuento de eventos históricos, sino una crítica penetrante a la inercia social que permite que la opresión racista persista a pesar de la aprobación del acta de derechos civiles. Me impresionó la magistral combinación de King entre habilidades retóricas, perspicacia filosófica y defensa apasionada invita al lector al meollo de la lucha por la igualdad, resaltando que la búsqueda de justicia no puede tolerar demoras. Esta obra fue una autocritica a al integracionismo sigue resonando en la actualidad, exhortando a la acción y la reflexión mientras la lucha por los derechos civiles siguió evolucionando vertiginosamente hacia el Black Power.

 WINNIE Y OMOWALE 

Aunque nosotros no éramos seguidores de MLK ni Ghandi ni jipies negros come flofer pues fuimos educados y socializados en el amor a Winnie Mandela y Malcolm X – tuvimos que estudiar sus obras sobre todo; “Porque no podemos esperar” y aprender de sus estrategias. Una de ellas fue que teníamos que atacar el poder simbólico que ejerce el racismo como dominio; de la voluntad de mando en tanto que elemento subjetivo; que cuenta con la objetividad de la obediencia que convierte en cultural -y por tanto tradicional y normal- la violencia. mitos, símbolos, narraciones y poemas como si se tratara de crónicas históricas o de descripciones con fuerte capacidad comunicativa como es la fiesta de los reyes magos.

SALIENDO DEL ARMARIO

Hacia 1995 una nueva generación de jóvenes negros indignados tomó la dirección de los Panteras Negras-FOJA, sus lecturas de Mumia Abu Jamal les radicalizaron. En los primeros meses que constituyeron el período de extensión y profundización de la lucha política negra con el rap de grupos como Public Enemy, 2 PAC y Negu Gorriak y que trajeron al movimiento un estilo mucho más energético y amplio que el de las ONG blancas que centraban su actividad en el tutelaje y el despotismo ilustrado. Este auge de la lucha popular creó en la dirección del Movimiento Panteras Negra la apreciación de que las condiciones eran favorables en el Comunidad. Esto provocó la ruptura generacional entre jóvenes y veteranos del colegio Mayor Ntra Sra Africa. Mientras estas ONG trataban de protestar contra la discriminación, sus esfuerzos carecían con frecuencia de coordinación y las autoridades locales solían hostigar a los líderes negros locales y a sus miembros activistas como sucedió con José Méndez en la facultad de periodismo de la UCM.

REY EMÉRITO

El asalto del “rey Baltasar” fue una histórica acción política e intentona, la primera inspirada en mis lecturas del Dr King, de llevar una acción no-violenta coordinado contra, las cabalgatas de Reyes magos en las ciudades de Alcalá de Henares y Torrejón de Ardoz en 1996 realizada el 5 Enero. El asalto a la cabalgata, fue parte de la educación y formación política de propaganda que había sido aprobado en el II Congreso de Panteras Negras “La llamada final” en Noviembre de 1995 .

A MILLION MEN MARCH

Cuando regresé de la Marcha del Millón de hombres del Ministro Lois Farrakhan y Dr Khalid Mohamed -la lucha se activó en las calles contra los skins -surgieron grupos de lucha principalmente, la coordinadora antifascista del Henares, Lucha Autónoma, con grupos multirraciales de jóvenes ) quienes mediante boikot y tácticas similares basadas en la movilización de masas, la resistencia no-violenta , autodefensa y la desobediencia civil. Los verdaderos kreyentes de la religion del hip-hop aportaron la banda sonara con su primer LP mas ke dificultad. En parte este giro fue resultado del intento de las autoridades locales por prohibir y hostigar a las organizaciones juveniles Negras más visibles y combativas como el Los Colours en Fuenlabrada, Escuela de la filosofía africana y el MAN en Barcelona. Hacía casi 3 años que una mujer afroespañola llamada A Rosalind Williams, había apelado el Tribunal Supremo de España por un delito de racismo. Nacida en Estados Unidos, el 6 de diciembre de 1992, en la estación de tren de Valladolid, un policía nacional le paró y le pidió la documentación “por ser negra”. Tras leer al Dr King, queríamos aprovechar que ese año la cabalgata de retransmitía por la tv, por tanto queríamos que el mundo y España entera condenaría ese acto de prepotencia del racismo negrofobo institucional y la sociedad se uniría a nosotros.

EL REY ABDICA

El plan se elaboró en absoluto secreto. Solamente lo conocían la dirección del movimiento y su responsable en Fuenlabrada y TJ 28850. La misma preocupación se tuvo al estructurar el movimiento: se trataba de una organización selectiva de reclutar gente muy clara, no infectada por el virus del tío tom o housse negrismo o como dicen ahora negros indignados y hartos de escuchar chistes y canciones racistas tipo Georgi Dan: “Mami qué será lo que quiere el negro” Reclutamos algunos hermanos en el Campus de la Universidad de Alcalá y la UCM, el parque Manuel Azaña, otros en la Discoteca Makumba y otros tantos en las clases de catequesis y en la parroquia. Los demás sabían que se iba a realizar una acción decisivo, pero ignoraban cuál era exactamente éste. Durante 15 días en los días previos durante las navidades, se les dio una formación doctrinal panafricanistas, disciplina afrocentrada con obligación de leer la obra Poder Negro de Kwame Toure.

EL BETÚN NO ES SUFICIENTE

Aquel día caía un copiosa nieve con un frió tremendo, salimos a protestar contra que pinten a los reyes magos (Racismo Institucional) lo habíamos ensayado tantas veces que no podía salir mal. Nos situamos a un lado de la calle libreros que da a la Plaza Cervantes. Nos infiltrándonos entre los músicos negros que iban a tocar los tambores.Los padres blancos estaban con sus hijos y nietos todos muy sonrientes y alegres. A las 19 horas en punto cuando el rey pintando del PSOE estaba a punto de pasar. Sacamos el megáfono y al grito de No al Racismo, esto es una farsa, varias de las columnas laterales accedieron a la calle y desplegaron una pancarta que decía: “basta de negrofobia, fuera hipocresía racista: queremos un rey negro”. Varios padres salieron a intentar agredirnos al estilo del KKK: “hEY negros de mierda, fuera de allí”, seguimos gritando. La cara del cámara de Tele Madrid, era un poema lo decía todo: estaba flipando. Así que aprovechamos rápido para leer el comunicado y repartir octavillas denunciando el racismo negrofobia institucional. Pues la policía esperó a que la TV se marchara para darnos “la de dios es Cristo”. Fue la primera vez que se manejó este término en España De repente me desperté en el suelo el golpe a lo Tyson entre la mandíbula y la cara, me dejó KO en la nieve.

RODNEY EL REY 

Fuimos apaleados y detenidos como los negros en las películas sobre Nelson Mandela, Apartheid, Sudafricano o Spike Lee. El grupo de Torrejón de Ardoz tras la detención del grupo de Alcalá, se rindió sin ofrecer resistencia. El día que los cerdos mataron a Ndomble -no vino ningún agente del orden. este fue un acto más del movimiento por los derechos Civiles. Aquellas noches intervinieron todas las fuerzas gubernamentales de supremacía blanca y ;desde el CESID, policías nacionales, municipal y guardia civil de paisano, guardia jurados y algunos Nazis de paisano que conocíamos y que mientras estábamos siendo reducidos en el suelo, nos daban patadas con sus botas Dr. Maartins mientras cantaban “Negros Fuera de España” . Con el tiempo, estos nazi se dejaron el pelo un poco más largo y llegaron a la alcaldía de Alcalá de Henares y Vic como concejales de partidos nazis como Democracia Nacional y Plataforma per Catalunya.

DE RUNDMC A PUBLIC ENEMY

Mucha buena gente blanca y negra nos felicitaron dando su cariño y recolectaron fondos para apoyar las campañas antirracista como Free Méndez. Nuestra lucha por el rey verdadero ya era motivo de interés en el mundo. Los jóvenes estudiantes negros comenzaron a escribirnos para unirse a quienes ofrecíamos formación entrenamiento político y otro tipo de asistencia doctrinal para concentrar los esfuerzos locales en contra de la segregación negrofobia y el afropesimismo de los estudiante negros elitistas que creen que han inventado la rueda.-Una de ellas desde Barcelona fue Maaba Nguema aka hermana Rufi, entonces no había facebook. Los panteras querían organizar esfuerzos de boicot similares, para desde esta experiencia formar organizaciones. En menos de 3 meses y debido a esta acción tan impactante en los ambientes reggae y hip-hop, abrimos delegaciones en más de 5 ciudades: Valencia, Murcia, Alicante, Sevilla, Zaragoza, Bembibre, Burela Lugo, Bilbao, Barcelona. En seguida la sección española de los panteras fuera reconocida por la Aroon Michaels líder del nuevo partido Panteras Negras en filadelfia . Durante los meses de febrero y marzo, me vi en la necesidad de dedicar atención a un flujo creciente de periodistas, tanto nacionales como extranjeros para explicar este éxito. Fue la primera vez que los negros internacionalizando nuestra lucha cuasa, hasta entonces jamas había sucedido las luchas negras eran de política domesticas. 

NEGROS DE MIERDA

Como consecuencia de ello la amplia difusión del ultraje público, forzó a la administración, el alcalde Bartolo del PP a reunirse con los “negros de mierda” y la asociación de comerciantes locales comenzaron a contratar por primera vez en la historia a negros como papá Noel y reyes magos en actos probados las grandes superficies VIPS, corte Inglés, Carrefour, Universidad, SIMAGO, Ayuntamiento, colegios, LEDEL etc…Con esta acción dimos empleo los negros. Y el compromiso municipal de intervenir con mayor decisión en las programas de lucha contra el racismo. Algunos de los diputados del congreso y asamblea de Madrid de IU, PSOE y PP eran concejales de aquel ayuntamiento que argumentaba que no había ediles negros . Se creó un comité para eliminar prácticas racistas discriminatorias y establecer mecanismos permanentes de comunicación entre los inmigrantes y el ayuntamiento. Comité al que nos negamos a participar pues la lucha era por el poder negro y no por disolvernos en la inmigración. Así nació el plan de convivencia multicultural de la ciudad. No todos en la comunidad negra aprobaron el acuerdo: Los negros chick, Ultra Cool con rasta de oro, eran particularmente críticos, “estáis provocando este no es nuestro país, porque no os quedáis tranquilos como hacemos los demás negros etc..”

CREAMOS ESCUELA

Otro aspecto sociológico del que hoy muchos negros desconocen es que con esta acción habíamos internacionalizado un lucha local. Sacando el racismo de la inmigración y lo resituamos en la negrofobia y por tanto en las políticas de acción afirmativa. Esta ha sido una trampa histórica que el estado español y la izquierda ha realizado siempre con los negros: no darnos nunca una categoría como sujeto político histórico sino como meros objeto de estudio que son un medio pero no un fin en sí mismo: despersonalizado migrantes. Gracias este primera acción vinieron otras campañas como la de la federación panafricanista en 2006, Centro Panafricano, Fundación vida o la última película del prestigio cineasta hermano Chris Bazz ponen de actualidad la necesidad de esta lucha. Ya no son sólo ciudadanos a título individual quienes nos apoyan protestan contra la costumbre racistas y negrofoba .

AKIBA, GRACIAS, DJAREJEF

Pronto se cumplirán el aniversario de esta histórica gesta. Quisiera expresar mis felicitaciones y saludos internacionalistas a los hermanos, camaradas y compañeros que con un par de …. , aquella noche fría de una gran nevada con un alto sentido de la responsabilidad y deber histórico: valentía e intrepidez a pesar del riesgo por la propia vida, más allá de la llamada del deber, estando en combate contra un enemigo de la Comunidad”.escribimos, los pasajes más importantes de la historia, de la liberación negra y la lucha humanista contra el racismo y por la reparación. ( Jesús Sierra aka Moadjang, Malabo Boriba, Jaime Ilolo aka Jimmy 3x orgena, Carlos Essien Barleycorn aka Junior, Alberto Balala aka Mobutu, Gloria Nchama aka Madame Gladys, Amílcar Dasilva aka Dj Key solo Rip, Isaack Toca Ebile aka comandante x, Felipe Da Silva aka Felipe punki (Rip), Israel Rocha aka Ray Cabral, Mary bel Obiang, Jose Miguel Bokesa aka jose bakala, Jose Antonio Moula aka dj Moula, José Manuel Rodríguez aka Kus, Agapito Esono aka Aga, Baldw Lumumba  en esta efemérides gracias por regalarnos un trozo de su historia Revolucionaria afroespañola Negra.