Malabo Boriba Bokesa Panteras Negras Alcalá 1992-2000

" Por encima de todo destacaría la forma de autoorganización  y autogestión, que desarrolló una conciencia social que permitió    afrontar el racismo desde una perspectiva política .  "

Malabo Boriba Bokesa

Miembro de la asamblea de Alcalá y del comité central del Movimiento Panteras Negras 1992-2000

 Nku ya Abamikono

Un especial saludo bro, en el marco de este aniversario consideramos una buena ocasión para manifestarte, (si me dejas que te tutee) nuestro reconocimiento público por la loable labor y contribución que has hecho al avance significativo del panafricanismo, iv internacional el Movimiento Negro por la visibilidad y empoderamiento de la Comunidad Negra en España.

 M- Muchas gracias, la admiración es mutua y también un saludo para vd. Para mí también fue un honor, por todo ello: fue y es un honor para compartir esa etapa de mi juventud con los camaradas, hermanos, mis amigos y personas que como tantos otros dieron lo mejor como militantes de FOJA-Movimiento Panterista y por la causa negra que como leíamos a Garvey, vimos que éste decía black first. Por tanto no era como hoy donde los negros en internet tienen miles de causas y super perdidos en cientos de batallas, risas lo cual crea un tipo de referencia negra muy centrada en agradar entretener al amo a la academia y el qué dirán  en la plantación

 Cuéntame sobre ti ¿de dónde viene, cómo fue tu infancia y que es lo que te motivó a unirte al movimiento?

M- Bueno, yo  nací en España, concretamente en la ciudad de Valencia, y me crie en Alcalá de Henares donde prácticamente nació el Movimiento Panteras Negras, mis padres ambos son de Guinea Ecuatorial y les doy las gracias porque para nada eran tíos Tom, todo lo contrario, me dieron ideas de orgullo afro e identidad, mira mi nombre, Malabo (jaaa). Es el de hijo de Mookata que llegó a ser rey bubi. ¿ Sabes? la mayoría de negros antes o desde la guardería les educan en el miedo no hagas esto ten cuidado compórtate etc es lo que Abuy llamaba: la educación del tío tom. Por eso no hay líderes negros solo especialistas en algún estudio porque el líder negro se equivoca y como decía Malcolm: odia al amo: risas fui a la universidad Estudié ingeniería, me especialicé en electrónica. Había una gran resistencia de la conciencia afro de la inmigración. Fui a una manifestación convocada por esteban ibarra era una marcha silencio y me inicie alrededor del gran aldabonazo que significó el asesinato de Lucrecia Pérez. En el instituto venía genet otros estudiantes o de la iglesia de base a explicarnos todos este tema del racismo y no se como cayó en mis manos algún ejemplar de las revistas afros del momento como Mundo Negro, Gea, Tam-Tam, Africa negra y Afrotown en el barrio veía la NBA y oía cosas sobre los atentados terroristas que dia si dia no, que se producían contra la Comunidad Negra, y que salían en TV. Me decepcioné al comprobar que la policía no hacía nada ante los atentados fascistas. Muchas de estas situaciones fueron los motivos que me llevaron a unirme al Movimiento Panterista. Entendí que el silencio no apaga el conflicto y que el amo ya eligio la violencia y que responder con organizacion es inevitable. Para ellos me acerqué a personas, reuniones interminables, viajes, contacto, rupturas amigos y hermanos, gente de mi barrio pueblo de mi raza y comunidad afro que día si día no, estaban siendo atacados. Y a esa edad con ese conflicto de fondo y por esos motivos quería acercarme a estos ambientes, conocerlos y con ello saber algo mas de mi mismo. 

 ¿ En qué contexto entras en contacto con la FOJAH- Panterista, en que año, lugar y por que, si se puede saber? 

M- Claro que si hermana, digamos que en esa época todavía estaban calientes los rescoldos de las ascuas de las famosas huelgas de estudiantes del Cojo Manteca. Continuaban las revueltas estudiantiles. Yo era un joven en busqueda así que empecé a escuchar Rap politico revolucionario, no solo Public Enemy que acababa de publicar el álbum fear of black planet ...  mi barrio era Reyes Católicos y paraba en la legendaria disco Stones en Torrejón (RISAS) eran otros tiempos, en aquellos años todos los días había agresiones y atentados terroristas de grupos nazis, algunos de los cuales eran contestados por sectores del SHARP o el  RASH. Alcalá era el reducto más importante contra la impunidad de la violencia racista con números grupos Nazis, no solo Bases Autónomas: ese era el clima en que crecimos, llenos de terror y miedo. Tia, teníamos miedo de salir, pensar o hablar hasta que conocí a gente como Abuy o Killer B...Por otro lado, todavia estaba fresco todo el proceso de luchas antirracistas que continuaron tras la liberación de Nelson Mandela que influyeron mucho en mi toma de conciencia y de mi generación en general y se expandieron al rededor del llamado V centenario del descubrimiento de América. al que el gobierno socialistas denominó Encuentro entre dos mundos, indios y blancos (risas) Un día fui al parque Azaña y fue la primera vez que vi a Abuy que estaba rimando. Había alrededor de él el anillo de seguridad de siempre Jimmy 3x, Jose, Willy, Madam Gladis, Aga, Larry, Junior y mogollón de peña del mundo del Hip-Hop escuchando. Había skater que solían patinar y salió el tema del Tercer Mundo, que fue la primera vez que escuché este término y descubrí ese día que se refería a nosotros los negros... wau hasta entonces no había pensado en ello Abuy dijo: ¿y los negros que  construimos el imperio español? yo pensé (hay que joderse) (RISAS) Recuerda que estaba la movida del boikot olímpico del Dr. Alfonso Arcelin y el negro de Banyoles, pasó lo de Rodney King, con la revuelta de Los Ángeles. Luego el 20 de Noviembre: el asesinato y el crimen de la dominicana Lucrecia Pérez en una discoteca abandonada de Aravaca que fue la guinda. Todo eso me afectó de lleno, no podías sustraerte. En aquel entonces no había Instagram ni Facebook y si muchas Crews, hermandades que trataban sin éxito de responder a ese terrorismo y entre las que había era sin duda la FOJAH Panteras Negras era lo más.

Si dice que había otros grupos ¿porque panteras y no otros?

Muy sencillo, quizás porque era muy disciplinada ( si faltabas a la formación eran 1000 ptas de multa) que era una pasta entonces,y que llevaba a cabo acciones y campañas políticas que preñaron las mentes de los jóvenes negros durante el boikot de las olimpiadas de Barcelona aquel 1992... No era un hecho aislado cuando entré en los Panteras FOJAH tenía un apoyo social enorme entre la comunidad negra. Me refiero a Fuenlabrada, Torrejón, Parla, Alcorcon, Alcalá y Móstoles. Casi nadie se atrevía en los trenes de la Renfe a defender a las chicas negras de las agresiones skin Nazis, solo los Panteras Negras que predicaban la inminente llegada de la revolución negra (RISAS) lo que adquirió su verdadero valor espiritual dentro de nosotros, me refiero a jóvenes negros sin experiencia pero con determinación. Yo ya estaba en contacto con estas historias y naturalizado esos discursos de resistencia política, lucha y compromiso afro no me eran extraños pero digamos que como tantos negros hoy, tenia miedo, mucho miedo y trataba de decirme a mi mismo que: a mi nunca me pasaría, que eso le pasó a Lucrecia Pérez o a otros negros que no estudian, llevan la falda muy corta o no se integran (risas) me sentía integrado (risas) que iluso era. Pero como he dicho llegó el puto 1992 y de repente montón de cosas cambiaron de golpe en mi mente: empezando porque me comprometi abiertamente con la militancia y con la organización. Me comprometí a pesar del miedo, no tener más miedo es fundamental.

¿Cuál tu responsabilidad y tu labor específico en el escalafón del movimiento Black Panther?

M- Me encanta esa pregunta porque mucha gente están alrededor de organización, pero nunca asumen un compromiso concreto y claro, más bien son actores ocasiones. Como he dicho estoy muy orgulloso de mi paso por el movimiento revolucionario negro que dio origen a todo lo que hay hoy, y como tal hice muchas labores  y has de mostrar ganas e interés, ( a la reunión había que   estar una hora antes ) y así fui metiéndome. Recogía información sobre estudiantes negros amenazados por Nazis en institutos y universidad de Alcalá. Esta info era muy importante porque servía para que enviáramos cartas al director del centro denunciando el acoso. Como casi nunca hacían caso -eran cómplices con su silencio-, decían que no había racismo. Así participé en el desarrollo cotidiano de la gestión de la asamblea local de Alcalá de Henares que se reunía una vez por semana y llegó a tener más de 40 miembros. Donde me ocupé de las políticas de seguridad y el aparato logístico sobre todo el mogollón previo, durante y posterior al II Congreso Nacional donde fui parte oficial del equipo de la organización, manejé la seguridad y el servicio de orden. En ese 2º congreso en el teatro Rafael Alberti fui elegido miembro del Comité Central, amplíe mi responsabilidad ejerciendo en labores de tesorería: la pasta. (RISAS) Después tuve cierta proyección ideológica, porque se me encargó colaborar en la redacción de comunicados y siendo parte del comité de redacción de Afrotown y colaboré en distribución del periódico Grita que editaba Jesús Moadjang órgano de la coordinadora antifascista del Henares de la que éramos parte fundadora. Así pasé al comité central en el verano de 1995 y despues al año siguiente del segundo congreso pasé a ser parte del comité ejecutivo que era el maximo órgano de dirección entonces. Siendo parte de la oficina política, acompañé al ministro Mendes en la guerra contra la UCM en la facultad de ciencias de la información . En una reunión de la oficina política Agapito nos  encargó a Jimmy 3x y a mi que organizáramos el terreno porque se iba a impartir un curso a unos cuantos militantes y nuevos cuadros que venían a recibir formación durante ese fin de semana, entre ellos había dirigentes como el hermano Yast Solo, líder de Anarquía positiva y los grupos de Asturias y Rivas, así fue como en una reunión en El Retiro presenté a Yast, a Abuy.  

 

Dices que los Panteras determinaron y elevaron el nivel de conciencia pero ¿Cómo evolucionó todo eso en ti?

 M- Así es, debido a los crecientes ataques sobre personas de raza negra, en fiestas comuniones bares discotecas parques, con apoyo policial los Nazis y la policía actuaban coordinados. Unos nos agredían y los otros nos pedían los papeles (cuando descubrimos la trampa vimos que estaban compinchados) que pasara lo que pasara la policía fingía ejercer la mediación como autoridad que era lo que los jóvenes afroespañoles esperábamos pero siempre estaban a favor de los cerdos nazis. Que tontos éramos (risas) cuando nos caímos del árbol y vimos cual era el pasado del entonces delegado de gobierno Ansuategui: nuestras reuniones se volvieron más típicas, y en todos lados, casa bares, disco, en canchas de basquet se hablaba de política panafricanista. Hubo una manifestación a la que no acudí pero me contaron. Hasta entonces no sabía nada de Winnie Madikizela, se hablaba de negros, no de afrodescendientes ni subsaharianos un menos de racializados (risas). Digamos que me resistía. Y eso parecía  bueno pero llegó esa crisis que se montó en la FOJAH, durante el juicio a los asesinos de Lucrecia Pérez y digamos que ya había dos frentes militantes y las ONGistas y el resto. No se bien pero recuerdo que habia mucha fuerza para convertí la organizacion en ONG y estaban los que nos resistíamos a que el frente militar tome el poder, me llevaba muy bien con gente de Móstoles, Fuenlabrada, Leganés, Madrid etc...pero claramente yo estaba alineado con la dirección que quería mantener un equilibrio entre la lucha política, lo que llamábamos la lucha de masas, de la lucha armada. El año 1994 fue el año del juicio a los asesinos de Lucrecia y entonces allá en el instituto, bueno, pues había un grupo, por ejemplo, que todavía no éramos del nacionalismo negro ni panafricanista ni nada todo lo contrario, pero bueno, yo paraba con algunos de ellos que estaban en el IES Mateo Alemán y salimos a echar propaganda antifa o hacer pintadas o había que participar en una asamblea y tomar la decisión de hacer una huelga en protesta por el racismo. Bueno, pues fui haciendo estas cosas estando todavia en el instituto, fueron inicios  de puro activismo y lo mismo estaba con gente que luego supe que eran de Panteras Negras. Después hicimos una huelga,y una manifestación y nos fuimos contra el racismo Eh, bueno, los más mayores, no teníamos 18 años, (RISAS) aquello era una idea descabellada, pero bueno. Y después de esas movilizaciones me paró la policía .Ibas a la comisaría denunciar que los nazis te habían abierto la cabeza y te decían sino te gusta españa venet a tu pais o el clásico tene cuidado y no te metas en líos. La policia no hacia nada y se suceden los hechos que me obligan a entrar en a FOJAH como informante.

 La formación política no era en las aulas sino en las calles en los parques y discoteca...

Así es, los parques como Manuel  Azaña y otros lugares donde la  juventud negra y  raperos se congregaba se hablaba mucho de la política en clave afro y de la necesidad de sumarse o ser parte de la solución o del problema. Creo que fui a una de las tantas reuniones y asambleas informativas de carácter comunitario que había sobre la situación y allí me di cuenta de lo mucho que tenía en común con mis amigos y hermanos como Parker y otros. Gente que estaba en la conformación de un frente panterista de combate en el barrio de Nueva Alcalá, lo cual me motivó a interesarme primero y luego a comprometerme en la Asamblea de Alcalá y de militar en la organización. Empecé como todos, asistiendo a muchas reuniones y leyendo libros, revistas, folletos en los detalles está el poder (El Pais sacó un especial dominical sobre Malcolm x que lei 6 veces)

Antes hablaste de las facciones ¿Que disidencias internas hubo en la organización ? porque no creo que todos estuvieran de acuerdo...

Cuando yo me incorporé la organización llevaba casi 7 años. Existía siempre dos grupos o visiones que aún hoy están en la iv internacional. Los contemplativos como los denominó dj Moula u onegistas que los llamó Baldw Lumumba. Su idea era que FOJAH se convierta en una ONG dedicada a la formación cultural y gestión artística, que pactara con JS Juventudes Socialista y no con Lucha Autónoma y que participara como una ONG más en las instituciones democráticas renunciando a la vanguardia, la revolución y a la autodefensa de Malcolm x. Por otro estaban los partidarios de montar un movimiento popular en forma de organización política que articular toda la comunidad lo que luego fue la IV internacional. Este grupo era a fin al Dr Alfonso Arcelin, Maleva, Club social Kie Ntem, MOLIFUGE y la iglesia de la capellanía africana de base, Vicenta Avoro la tía y la madre de Abuy y los hermanos Bondjale.Yast solo se marchó a Marruecos por motivos de estudios. Cuando hubo ese Comité Central, yo estaba. Éramos 30 -40 personas en la mayoría de los delegados votamos en contra de la integración. En aquella conferencia Abuy presentó su dimisión y la mesa aprobó la destitución a todo el comité ejecutivo incluido Serafín, Okenve, Tomy, Didi. En teoría, todos pasamos a ser militantes de base, pero la tensión no se redujo, aumentó. Y estalló un debate sobre la violencia y la fase militarista este debate estaban impulsado por los onegistas en Fuenlabrada este debate se tornó en un enfrentamiento y disputa interna entre Tobe y Gabriel, en el que nosotros desde Alcalá apoyamos a Gabriel. Es medio de ese debate sobre el militarismo dos dirigentes de la rama de Fuenlabrada Ebanga e Ipwa habían sufrido una atentado terrorista por parte de un grupo nazi en la RENFE y en el proceso coherente de autodefensa uno de los nazis que blandía una navaja para clavarsela y matar al negro salió mal parado (RISAS) y se les pedía por ello cárcel en un juicio. Los Panteras de Fuenlabrada estaban molestos porque creían que no habían recibido mucha apoyo por la dirección nacional. En ese contexto de muy mal rollo, se convocó otra conferencia política previa al congreso esta vez en Torrejón. En aquella conferencia política fue donde se llegó a un acuerdo y se eligió un nuevo comité de dirección compuesto de territorialidad Madrid (Siale, Kus, Dj Moula, Dee-Dee, Pablo, Paloma, Fanon, Segis, Larry) Móstoles (Juan, Madam Gladis) Universidad (Méndez -Sandra) Alcalá ( Moadjang, Abuy, Aga, Kox Dj, Junior, Jimmy 3x, Pancho, Key Solo, Rushly, Lumumba y yo) Fuenlabrada (Killer-B, Moo Joe, Ebanga) Barcelona (Cristian) y el núcleo de Torrejón: (Guille, Fresh, Santy, T-7, Anita) Si bien el núcleo de Alcalá siguió manteniendo el mayor número de miembros en la dirección, sin olvidar que tanto los ministerios de cultura, defensa, Barcelona, como la oficina de propaganda dependían directamente del comité ejecutivo, al menos reflejaba un cierto equilibrio de poder. De Aquella reunión salió la apuesta por una conexión internacional con Luis Farrakhan y Akinyele Umoja, obtuvimos el reconocimiento  por parte de Aroon Michael y después el Dr Khalid Abdul Mohamed como delegación Panteras Negras en España. Y organizamos en Alcalá una ocmbure ocn las delegaciones panatersiats de Londres, Paris, Lisboa, Amaterdam y Berlin. De modo que tuvimos un papel importante en el establecimiento de relaciones internacionales en la A Million Men March. El escenario político se abrió y con ello el proyecto de transformación político. Claro, mostramos con ello una capacidad de aglutinar políticamente de mucha gente. Entonces, algunos nos decían los liquidacionistas. Unos años despues como producto de esa interminable discusión llegó la escisión y surgió APN Asociación Panteras Negras.  

 Afirmas que aquella determinada experiencia te cambió la vida ¿porque, en qué y cómo ?

Mucho, es muy fácil, yo vivía en un barrio obrero de migrantes pero donde existía una comunidad negra, era un concepto que repetía el presidente Abuy, una idea nueva para nosotros: comunidad que nos inculcaba en las clase de formación política: había fiestas cumpleaños, comuniones, bautizos y lugares físicos comunes con familiares de Guinea Ecuatorial o del Zaire. Hoy no hay tal comunidad más bien está en por las redes y las políticas de destrucción de la familia negra promocionando solo a escritoras e intelectuales LGTBIQ que promueven el odio al varón negro, las crisis económica hizo que muchas de estas familias se marchen a Londres regresen a Guinea, Congo, Senegal o vayan muriendo. Así los barrios de negros fueron siendo abandonados y destruidos por el Estado que los ve como una amenaza e intenta blanquearlos con la acogida masiva de ucranianos rubios o poniéndoles a los migrantes africanos miles de dificultades el famoso racismo institucional. También está la propia élite negra en crisis, los muchos que se alistan al ejército para morir en Bosnia o Irak se blanquean, se diluyen y huye de su gente. Pero entonces los negros vivíamos en comunidad y allí la mayoría de los jóvenes negros de mi edad sabíamos de los panteras aquello que cantaba James Brown: ser negro y sentirte orgulloso, pues bien yo lo experimenté, eso transmitían la FOJAH Panteras y nos dimos (en vez de  las drogas) al consumo del activismo y el debate  político. Y eso cambió mi vida porque me di cuenta que -a pesar de estudiar una carrera,-era un estúpido un ignorante. Así que comencé a leer muchos libros interesantes sobre la historia negra y africana. Leí obras como la Revuelta de Poder Negro y la biografía de Malcolm, Algo en mi alma de Winnie Madikizela. Veía películas como los chicos del barrio y Haz lo que debas de Spike lee Allí me descubrí a mi mismo, perdí el miedo, me valoré mucho más, dejé de alejarme de mi gente desarrollé un sentido de pertenencia me refiero al hecho de sentirme orgulloso de ser negro que no estoy solo y que le importo a gente que sí se puede, que lo negro es bello. Esto es muy importante. Frente a una sociedad que al adolescente negro le bombardea con la inferioridad, te exige blanquearte someterte en fin te repite que no eres nada que no vales nada que has de volver al neocolonialismo, esclavitud mental, Apartheid, que no hay esperanza (risas) frente a todo, Abuy, Killer B, José Méndez y el comité central predicaban todo lo contrario contra el tío Tom por las tardes en el parque Azaña  se congregaban 50 o 60 personas para escuchar a Abuy, yo fui una de ellas y aquella tarde habló sobre la necesidad del cambio profundo y esencial de la conciencia afro; era rollo garveyismo, rasta que lo negro primero o Black First.

¿Por qué dices blanqueamiento?

Si, ya sabes...Abuy decía que la sociedad, el poder blanco o el amo exigen que sus esclavos se sometan y cualquier negro que tiene éxito debe pagar un alto precio por ser libre y eso pasa por alejarte cada vez más de forma inconsciente de tu comunidad de tu gente, asi te vas blanqueando con excusas del tipo: es que soy un profesional, tengo una familia o a mi nunca me pasará (risas). A eso lo llaman integración o mestizaje pero realmente es la asimilación o neocolonialismo. Lo digo porque antes de conocer a las Panteras, yo y mucha peña, éramos y razonábamos así. 

Hablas de Abuy como alguien muy especial, sin embargo es alguien que levanta muchas pasiones entre los afros ¿no creéis que eso es reproducir el culto a la personalidad y cómo casa eso con la tradición y moda de los intelectuales negros moderados que huyen de la prédica revolucionaria?

Miara tia , la mayoría delos intelectuales negros son tíos tom. (risas) Todos los que pasamos por la experiencia u honor, en mi caso honor de recibir formación en el movimiento, al conocer a Abuy, hemos tenido una experiencia que considero espiritual y novedosa que cambió profundamente nuestras vidas. Quizás ahora no esté de moda reconocer nuestro lugar de enunciación pero esa es la verdad. 

Para que lo entiendas mejor y hablo en primera persona, fui de los primeros en mi familia que fue a la universidad y me consideraba alguien culto e importante por ello. Sin embargo la primera vez que vi y le escuché hablar (RISAS) me sentí un profundo ignorante. Abuy solía predicar allí por la tardes, o en la peluquería local que nos dejó su tía Vicenta [Avoro] y acudían las crews de las bandas de hip-hop de todo Madrid en un ambiente festivo, 

los fines de semana, venía peña de toda la Comunidad de Madrid y gracias a los contactos de su tía Vicenta en la base aérea de Torrejón, solíamos comprar carne de la buena   y hacer barbacoas, comidas cocinar: arroz, con cacahuate, modica, cerveza, coca colas y ensaladas y sonaba la mejor música hip-hop del momento, Onyx, 2PAC y los grupos locales del movimiento como Dark Side o dj Key Solo. Llegaba la peña más chunga de Madrid, de bandas, algunos con pipas, tatuados , musculosos algunos pasto del centro de menores gente del lumpenproletariado que te podían pinchar solo por mirarles. Eran camaradas del corredor del Henares Torrejón, Coslada, Azuqueca, San Fernando, latinos, árabes, blancos y negros venían a escuchar y comer juntos, me quedé flipao porque esa gente allí escuchando el mensaje de Abuy que hablaba de revolución o conciencia revolucionaria parecían ovejas mansas o monjitas de la caridad (risas): jamás había escuchado unos negros, hablar de esa forma tan clara sobre nuestra problemática negra y realidad colectiva, tronko flipé en colores,  (risas) Abuy siempre comía el último y menos cantidad, pregunté a Madam Gladis que era su prima y la primera mujer miembro del comité central me respondió que un comandante siempre ha de comer el último. Yo no entendia nada. Con tanto tiempo transcurrido, es evidente que todas las revoluciones  tiene sus héroes y referentes y aquí Abuy era el motor, la fuerza espiritual elemental capaz de galvanizar a las masas a gente individual anónima como yo que nunca pensé que yo le importara alguien porque el ayuntamiento, AECID, CJE o el injuve jamás le hemos importado una mierda los negros. Era el volante, el estabilizador del vehículo politico en una época que no había internet, era capaz de reunir 230 personas solo para escucharle. Él fue capaz de inspirarnos. Volvías a casa creyendo que habías visto a superman, te sentías con la capacidad de levantar tres camiones, para mí fue la Revolución Cultural Afro. Quizás tu conozca en España más a negros así yo nunca lo vi y si hay alguno presentamelo (risas) 

Ahora con toda la información que tenemos es imposible generar unidad temática, rápidamente la gente sale en instagram y pone a parir a los demás rebelando los secretos de la asamblea, que para nosotros era sagrado ¿recuerdas lo que le hicieron la hermana afrocubana que fundó Afrofeminas? (risas) Sin embargo en aquella  época 1992-1996  sin internet ¿ como logró peña tan jóven sin una formación ni internet com ahora unir a los negros a las hermandades, bandas  y crews de Madrid y de España ?

Es lo que te decía antes.  Nosotros crecimos en una comunidad negra donde había referentes de autoridad. El cura, el bar, el equipo de fútbol , el dueño de la discoteca y el vecindario era afro. Si mi madre me encuentra haciendo el jipi oro bebiendo gasolina me da una hostia que flipo. Nada tiene que ver con esa gente que citas, ellos han conocido lo afro o la comunidad negra vía redes sociales sin autoridad negra. No han visto lo que nosotros hemos visto . Fui testigo privilegiado de la II asamblea, el momento crucial donde Abuy fue capaz de unificar a todas las crews de Madrid, Zaragoza, Valencia, Barcelona, León dándonos una identidad política colectiva panafricanista que antes no teníamos los negros en España. Aunque no me siga nadie en instagram, esa experiencia os debates y discursos fueron episodios sumamente importantes en mi vida y la historia negra de España así como el surgimiento del panafricanismo hoy en España, Guinea Ecuatorial y América Latina. Es más, sería imposible comprender la Negritud o afrodescendientes de hoy en España. Sin esos dos periodos que marcaron en mi y otros el porvenir. Seguramente la Revolución Cultural AFRo y esta consistió en que perdimos el miedo. Siendo sinceros es muy importante conocer todos los hechos y recuerdos que rodearon a la historica lucha por la conciencia negra, autodeterminación  y nuestra Revolución Cultural para tener una cosmovisión de este hecho tan importante en nuestra vidas. Es muy importante autoreconocerse y POR MÁS QUE EL AMO HOY QUIERA IMPONERNOS falsos héroes de internet o actores ocasionales, la verdad es que los protagonistas que cambiaron la historia fueron otros. ( Risas jaaaaaa) 

¿Porque piensa que lo decía Abuy, es alago diferente si hay esa infor en cualquier video en youtube ? 

El primer día me asusté, estaba acojonado quedé en shock. Me decía a mi mismo que ese tipo de narraciones solo pasan en EEUU que España era diferent, que no era normal que un hermano, que un negro como yo, sin ser cantante ni bailarín ni payaso ni bufón tuviera ese éxito carisma o fuerza espiritual que dijese esas cosas de los blancos y al mismo tiempo esa humildad. Cosas que todos sabíamos pero nos asustaban. Los negros somos educados en el miedo somos muy sumisos, sobre todo aquel negro que es culto. Son 5 siglos de Esclavitud ya sabes y aquello daba miedo era como la coca una vez la pruebas, quieres más. La mayoría de los negros no somos así, creemos en la inferioridad del negro. Ojo y es  normal porque esa forma subalterna de razonar está en la TV, el cine, institutos, universidad y radios etc Yo me armaba de valor en base a preguntas que se basan en las ideas principales que luego leí en la obra Poder Negro de Stokley Kwame Toure que entonces circuló con fuerza entre nosotros. La peña estaba flipando con las charlas el Rap de Abuy sobre los negros. Llegó a decir que construimos las pirámides, inventamos las matemáticas, el semáforo, la ciudad de Barcelona y Chicago, hablaba de Inhotep,  astronomía y el imperio mandinga, Chaka zulu, Marcus Garvey, África como centro del universo ni no periferia todo eso afectó profundamente a mi sentido de la vida como negro y despertó en mi  la necesidad de black first — decía que el negro debía salir de la marginalidad que estaba  desorientado que debíamos como tales preguntarse ante todo ¿Cómo hemos llegado hasta aquí y cómo podemos amarnos a nosotros mismos primero?. Era un mensaje potente muy espiritual que me cautivó. Jamás había escuchado a alguien hablar con esa confianza, dignidad e integridad de nuestra gente. Insisto, este tipo de mensajes 

 desarrollaron en mí y otros negros raperos de mi generación un proceso a la inversa de consolidación de mi ser de mi identidad, y hasta hoy es algo que solo he sentido durante mi militancia en la movimiento panafricanista FOJAH.

En relación la comprimso ¿Qué aporta omowale o que aprendiste de Malcolm x?

Mucho...Además de ver la película que era obligatorio leí las obras factor judas y Malcolm x habla. Aprendí que uno debe mostrar interés tiempo por saber lo que piensa o siente su gente, eso es  comprometerse, no basta solo con ser negro. Así que el hecho de que unos jóvenes negras se organizarán políticamente de forma autónoma para contestar al terrorismo: asustaba al amo y se había producido en España un “momento histórico” y allí estaba yo, viviéndolo (hostia puta) explicaba José Méndez uno de nuestros ideólogos todo esto del momento histórico. Entonces empecé a escuchar un nombre; Malcolm X, la película de Spike Lee trabajó una ola de ilusión que recorrió todos los jóvenes negros con rabia de España. Hay que admitirlo. Malcolm era el estudiante con gafas pero que le da una paliza al matón de la clase.  Conocerle me trajo a mi y a mi generación mucha paz y mucha autoestima. Hoy parece que siempre fue así, pero en realidad fue anteayer cuando nació ese sentido de pertenencia que creó la FOJAH. Vivía en un barrio de negros, es decir en una comunidad negra, hoy no hay tal pero entonces los negros vivíamos en comunidad y allí la mayoría de los negros de mi edad sabían de Malcolm X la política.

 ¿Qué destacarías de las Panteras en aquellos años, me refiero a algo positivo para la juventud negra?

M- Todo! sobre todo la visión, acción, el sentido y el sentimiento de pertenencia, de comunidad que existía. Abuy decía que nos estábamos luchando contra el racismo o los nazis sino por y para nosotros mismos: poder negro. Ahora eso no existe por que los líderes y organizaciones son virtuales de INSTAGRAM, facebook. Es decir, como los grupos de extrema derecha, los racistas eran y son los que atacaban impunemente a los diferentes, ya sabes, a nosotr@s, no nos interesaba hacer de psicólogos o saber la razón por la que nos mataban, ya fuere por nuestras ideas, forma de ser, convivencia o color ...había que poner fin al terror éramos un grupo principalmente de acción y ese mensaje activista llegaba a la juventud afro. En ese sentido he de decir que el movimiento Panteras cumplió un papel esencial en España que hoy continúa el Movimiento Panafricanista pero que hasta el día de hoy no cumple nadie, y no es otra cosa que unir por encima de las diferencias y de todo el criterio de los negros y sobre todo hacerles sentir a los jóvenes el orgullo de ser negro algo, y eso hoy a pesar de internet o instagram, no lo veo. Hoy no se afirma la negritud, sino que se diluye la negritud en miles de términos (afrodescendiente, racializados, subsahariano etc) Como tu dice sin internet, los panteras negras fuimos capces de reunir a los hermanos y sobre todo apoyarles, apoyar  en una misma dirección a los jóvenes afros no solo en Alcalá sino en otras partes del país como Barcelona, Fuenlabrada, Torrejón etc... 

 ¿ Que diferencias o cambios ves con la militancia de la actualidad?

El conocimiento histórico. No hay conocimiento histórico y veo mucha ignorancia de nuestra historicidad están obsesionados con Ángela Davis y feminismo dejando en manos de la academia, interseccionalidad y lesbianas la total interpretación y narrativa de nuestra historia negra. Y así es un caos y peligroso ( cuando de digo lesbianas no es peyorativo, pues ellas mismas presumen de ello como estrategia y lanzan la idea de que cualquier mujer negra que no esté en su agenda de género: está sometida por el malvado patriarcado negro) Pero más perverso y peligroso es la ide de matar a nuestra buenas hermanas nuestras, madres que antes que nosotros lucharon por avances feministas que hoy disfruta la comunidad negra y que estas pretenden ahora presentarse como la génesis. Debemos combatir estas ideas son muy perversas y reaccionarias. De modo que no se genera un sentimiento de colectivo sino muuuuuy individual consumista fashion anti comunitario anti africano que no se dirige al negro en su conjunto sino a los blancos progres que alimentan esta agenda. Por encima de todo también destacaría el sentimiento de pertenencia y la forma de autoorganización  y autogestión que los panteras negras desarrollamos, es decir  una conciencia socio política comunitaria que permitió  estrategias exitosas de   afrontar los  incidentes racistas, insisto desde una perspectiva  política (nunca folklorica) en ese momento con esa edad creo que esto fue algo muy positivo para la juventud y el conjunto de la comunidad. Durante estos 30 años de lucha y  acciones antifascistas, los que hemos tenido el honor y privilegio de formarnos como militantes en las panteras negras y después en FOJAH, hemos creado un reconocimiento público del que hoy goza la juventud negra sobre todo en las redes sociales. Otro aspecto sería la educación que recibimos de nuestros padres basada en el orgullo afro, repito sentido de pertenencia  y compromiso negro comunitario, y con ello dimos por primera vez visibilidad y empoderamiento a la Comunidad Negra en España.

10.- ¿Qué importancia tuvo el deporte, en concreto el baloncesto, la NBA y el rap en tu juventud, que grupos se escuchaban entonces?

M- Como tantos hermanos y jóvenes negros del momento, el RAP lo era todo, a mi me influenció mucho la base aérea americana de Torrejón de Ardoz . Y aunque  crecí en Alcalá en TJ2850 allí  vivía una extensa representación de personal militar afroamericano y asociados a la base que eran negros afroamericanos. En TJ donde estaba la discoteca Stone´s que era el punto de encuentro o La Meca para la sociabilidad cultural de los  negros en general y en particular a los que nos gustaba el mundo del Hip Hop, RnBy Funky. Por otro lado los grupos que escuchamos eran los que se podía ver en la  MTv la televisión o internet del momento: había muchos grupos, pero yo personalmente me quedo con Public Enemy, Ice T, Ice Cube. Por supuesto he jugado siempre al básquet y me gusta la NBA que con Michael Jordan y Magic Johnson era un espacio de búsqueda de héroes negros ya que los jóvenes negros deseábamos emular y vernos como protagonistas en los éxitos de las estrellas de la NBA.